РЕЦЕНЗИЯ
члена Межрегионального союза писателей Ушкал Владимира
на книгу «Второе возрождение Донбасса», составители: Ю.П.Иванов В.К.Селезнёв, А.А Чумаков — Луганск: ООО «Пресс-экспресс, 2013 год ISBN 978-966-23-27-29-8 HTL ГП «Редакция газеты «Сбойка».

Будущее нации в руках матерей.
О.Бальзак.

Коренные жители Донбасса, отдавшие более полувека своей жизни угольной промышленности, идут мимо парящего на немыслимой высоте Сергея Бубки – прижизненного памятника выдающемуся спортсмену-легкоатлету современности – в сторону « Донбасс Арены», совершенно ясно приходит леденящая душу мысль: «А ведь этой, привычной сегодня всем, красоты могло и не быть. Могло не быть и самого города Донецка, признанного в своё время ЮНЕСКО лучшим промышленным городом мира, и его великих представителей: Бубки, Писарева и других именитых земляков». В 2013 году исполняется 70 лет со дня освобождения Донбасса от фашистских оккупантов. 70 лет с того момента, когда Донбасс, «который никто не ставил на колени, мог превратиться просто в «степь донецкую», о чём тогда уверенно вещали немецкие и американские газеты.
Вспомним те дни и события. Только окончилась Сталинградская битва, предрешившая исход войны. Началось великое освобождение. Когда в сентябре 1943 года армия освободила Донбасс, открылась страшная картина: все шахты основного фонда и новостройки не только стояли без стационарного оборудования, но были безнадёжно уничтожены, затоплены и завалины.
В 1943 году, оценив ситуацию. ГКО принимает постановление « о первоочередных мероприятиях по восстановлению шахт Донбасса». И это сработало. На восстановление шахт пошли женщины – матери,
и дочери шахтёров, которые за спинами мужей на предприятиях вообще не работали (считалось позором, проявлением жадности). Они как говорится, «блюли семью».
Тогда в 1943 году, как минимум два поколения женщин, по данным исследователей, подбадриваемые агитаторами и СМИ, опустились в затопленные и заваленные выработки и сделали немыслимую работу. В короткий срок возродили Донбасс.
Молодыми жителям, а кто и ещё моложе, воспитанным на учебниках, написанных историками «рыночного времени», не работавших на шахтах и не живших в юзовских землянках Шанхая шахты №5/6 в Калининском районе г. Донецка, снесённых в 60 –х годах прошлого века, трудно представить себе мотивы поступков наших героинь-женщин. Сейчас это может показаться сказкой, легендой. Они делали это ради своих семей, Ради Донбасса, ради Победы, ради жизни. Годы, нынешнее время стёрли из памяти поколений имена и деяния Великих тружеников - Горнячек. Описание их жизни и будет самым правдивым учебником истории Донбасса, учебником, который может научить молодых людей многому: умению преодолевать трудности, любить труд, быть щедрым и честным, жить по совести. Поэты живут впереди времени. И в те самые дни юбилейного шахтерского праздника всенародно любимый поэт трудился над поэмой, посвященной женщинам-горнячкам. Но эта – особенная! Она раскрывает хронику событий, которые были сродни геройскому подвигу солдат Великой Отечественной, спасает от забвения женские имена, сегодня незаслуженно утраченные, но достойные увековечения в названиях улиц и в камне монумента.

Сорок первый год…
Строй суровых рот…
Медными монетами падает листва….
Стал другим народ.
И его зовёт,
На священный бой красная Москва.

Сомкнуты полки.
Примкнуты штыки.
И Донбасс сынов призывает в строй.
Слышат горняки.
Как зовут гудки,
Под знамёна их осенью сырой.

- Ты, родной, иди…
- Ты, родная, жди.
Наш шахтерский полк в бой идёт за жизнь.
И, припав к груди.
Шепчет: - Победи, -
Самая родная, - и ко мне вернись.

Философские взгляды создаются по отрывкам сочинений, которые сохранены в трудах благожелателей и последователей. Главную суть воззрений составляет учение о пяти вечных началах – первоматерии, времени, пространстве (месте), душе и боге. У прежних философов по этому вопросу мнения различны. Мировоззренческая и философская направленность определяется пониманием ими сущности каждого из этих начал.
1. Первоматерия или абсолютная материя, есть совокупность неделимых частиц. Каждая неделимая частица обладает особой и может стать меньше её, то есть не может делиться на более мелкие частицы. Не только подлунный, но и надлунный мир образовался из сочетания этих неделимых частиц. Разница заключается только в том, что тела подлунного мира чрезвычайно плотны, а тела надлунного мира разрежены. Возникший из сочетания неделимых частиц мир не вечен. Разрушаясь, он распадается на составляющие его неделимые частицы. Разница заключается только в том, что тела подлунного мира чрезвычайно плотны, а тела надлунного мира разряжены. Возникший из сочетания неделимых частиц мир не вечен. Разрушаясь, он распадается на составившие его частицы. Материя вечна потому, что невозможно, чтобы самосущая вещь, которая есть тело, возникла из ничего. Принципиальная невозможность сотворения мира богом из ничего, есть неопровержимое доказательство вечности и неуничтожимости материи.

Как Марии грустно!
Как в квартире пусто!
Где ты, мой любимый, мой родной Степан?
Здесь твоя Маруся
Руки не опустит,
Лишь бы пощадил вас смертный ураган.
Над тобою кругом
Смертно воют вьюги,
Ты идёшь, любимый, в самый грозный бой.
Я твоя подруга,
Твой добуду уголь,
Заменю тебя я, я пойду в забой!

2. Место (пространство), есть объемлющая первоматерию среда, ибо первоматерия занимает место и потому неизбежно нуждается в нём. Это означает, что мыслитель рассматривает место как вместилище первоматерии. Подтверждением такого вывода является учение об общем и частном месте. Общее (абсолютное) место, есть бесконечная пустота. Сталкиваясь в этой пустоте и сочетаясь между собой, неделимые частицы первоматерии образуют разнообразие явлений и предметов мира. Частное (относительное) место определяет как величину тела, на поверхности которого размещается какое-либо другое тело. Оно по своей сущности конечно. Все, - что бесконечно, то и вечно. Стало быть, место вечно. Что же касается концепции места как вместилища первоматерии , то она в свою очередь, зиждется на субстанциональной теории пространства, времени и движения, которая современной наукой и философией не разделяется.

Я – шахтёрской пробы,
Я одену робу -
Ту, что сохраняет запах твой и пот.
Я одену, чтобы
Уголь дать особый -
Уголь, что добудет жён шахтёрских фронт!
Будет нам не просто,
Но не беспокойся -
Выдюжим, любимый, будет уголёк!
Надо – без вопросов -
Мы отрежем косы -
И возьмем шахтерский в руки обушок.


«Время», определяется, как мера «прежде» и «после» состояния первоматерии, как мера извечности, возникновения и одновременности явлений и предметов. Поскольку первоматерия есть место проявления различных состояний, поскольку она нуждается во времени, ибо некоторые из этих состояний предшествуют некоторым другим, и их извечность, возникновение и одновременность познается посредством времени.
Различают абсолютное и ограниченное время. Абсолютное время – есть продолжительность и вечность. Оно – вечно, находится в движении и не знает остановки. Ограниченное время – это то, что возникает при посредстве движения небес, хода солнца и звезд. Абсолютное время есть мера бытия неизменяющегося в своем существовании бога. С позиции современных, космогоний и космологий, стоящих на точке зрения историчности планетных систем, предпочтительнее концепция Аристотеля. Ибо если встать на точку зрения историчности планетных систем, то и движение и, следовательно, время их бытия окажутся невечными, относительными.

В шахте нет раздолья.
Это ведь не поле,
Где до горизонта буйные цветы.
Здесь горят мозоли
Бесконечной болью,
Здесь тверды как камень мощные пласты.
Здесь и днём и ночью
Молотки грохочут,
Тонкий стан девичий груз тяжелый гнёт.
Разъедает очи
Пыль за день рабочий.
Здесь, в забое, тоже сорок первый год.

Бог, как одна из пяти вечных субстанций наряду с первопричиной, местом, временем и душой. Понимание сущности бога существенно отличается от религиозной концепции роли и значения всевышнего. Бог не есть предельное основание бытия существования, ибо, как уже указано, он не в состоянии создать, что- либо из нечего. Бог не всемогущ; он, не в состоянии запретить душе «не влюбляться», не очаровываться материей. Поскольку мы видим, что высший бог из желания не создавать мир пришел к желанию создать его, поскольку с необходимостью вытекает, что вместе с всевышним богом существовало другое извечное начало… и это другое извечное начало, возбудило его, к этому действию (т.е. к созданию мира) Этим другим извечным началом была «душа».

Скорбно и в печали
Шахты замолчали.
Не скрипят канаты туго на копрах.
Где-то в дальней дали,
Наши на смерть стали.
А тебя Макеевка, топчет лютый враг.
В Пионерском парке,
Воют вражьи танки.
На центральном рынке виселиц столбы.
Патрули с собакой,
Хищных свастик знаки….
Где-то у «Софии» слышен звук стрельбы.
Девушки рыдают,
Боль их сердце давит -
Немцы в рабство девушек скоро увезут.
Их везут туда ведь,
Чтобы там направить,
На бесправно низкий, жалкий рабский труд.

Душа, есть вечная живая субстанция. Она – сущее другого мира, но поскольку она очарована материей и «влюбилась» в неё, поскольку соединившись с ней, позабыла о своём мире. Наслаждения ради душа стремится создать мир, из извечной материи, но не в силах сделать это, она крайне мучается. Создание мира состоит в том, что душа мечтает найти в этом мире наслаждение. К этой мечте её побуждает страсть. …Она мучается при создании мира, двигает материю беспорядочно и оказывается не в силах достичь своего желания. Поэтому всевышний бог, проявив милость к душе, помогает ей в создании мира.
Бог всех людей создавал равными и никому из них по отношению другому не дал преимуществ. И если скажем, что для предводительства людьми он должен был избрать кого-то, то его совершенная мудрость должна была осведомить людей об их выгодах и ущербах в настоящей и будущей жизни, не давать никому их них преимуществ по отношению другому, не сделаться основой раздора и распри между ними. Начала и принципы религии противоположны истине. По этой причине между ними существуют противоречие. Вера людей в религию и священников есть продукт привычки. Религии и религиозные секты, как причины войн, выступают против философии и науки. Книги, известные как небесные, лишены ценности и достоинства. Произведения древних мыслителей сослужили человечеству большую службу и принесли ему больше пользы. Мир познаваем, непознаваемых вещей и явлений нет.
Сорок первый грозный….
Только ночью поздней,
Со связным на встречу, девушка идёт -
Это через грозы
Новикова Роза,
Преодолевает сорок первый год.
В парке Пионерском
Слышен хохот мерзкий.
Это Розу немцы, вывели на смерть.
Жизнь была чудесной.
Но убили песню.
Не смогла дослушать, не смогла допеть….

Познание мира, совершается путём воздействия на сущих чувства и разум человека. Разум и разумное познание, есть прерогатива человека и ни одному из животных видов они не присущи. Человек не нуждается в учителе (предводителе и пророке), который его обучал. Ибо он в познании всех сущих добра, зла, вреда и пользы ровня богу. Если человеческий разум настроен на исследование и изыскание, то он способен познать всё. Познание всего того, что приобретено с начала до настоящего времени, есть естественное дело, подобно тому, как плавание гуся в воде есть естественное дело и совершается без обучения вашими религиозными учениями.

И опять девчата надевают робы,
И опять в забоях рубят твёрдый пласт.
Уголёк девичий, уголёк особый,
Грузит в эшелоны в эти дни Донбасс.
Смотрит гневным взглядом
Машина бригада,
На попытки немцев шахту оживить.
А у Сталинграда -
Грохот канонады…,
Значит, стали наши, там фашистов бить.
И стучат в забоях молоток отбойный,
Давит рукояткой в груди и в живот….
В тот живот, в котором после этой бойни
Женщинам придётся выносить свой плод.

Среди них проблема человека и совершенствование его моральных устоев, вопросы о наслаждении и страдании, душевных (духовных) силах человека, значении разума и привычки в моральном усовершенствовании, об отрицательных моральных качествах, как-то гнев, эгоизм, зависть, страх смерти, ложь, скупость, печаль, обжорство, пьянство и изыскание путей и средств избавления от них. Наслаждение есть не что иное, как освобождение от страдания. Наслаждение есть радующее, а страдание огорчающее чувство. Когда воздействующее изменяет естественное состояние воздействующего, возникает страдание и боль, а когда оно возвращает его в естественное состояние, появляется наслаждение. Наслаждение тесно связывает с умеренностью, с чувством меры. Чрезмерное непрерывное наслаждение, в конечном счёте приводит к страданию, лишает человека чувства истинного удовольствия. Поэтому разум должен быть главой всех других душевных сил. Не страсти, а разум должен править человеком. Разум постоянно мобилизует, даёт возможность противостоять сиюминутным, обманчивым наслаждениям, страстям и порывам. Он, подчиняя другие душевные силы, сдерживает человека от совершения дурных поступков, делает его жизнь интересной, полной наслаждений.

В груди, что когда-то выкормят младенца,
Самым животворным тёплым молоком.
Женщинам в забоях трудно, больно, тесно,
С недрами сражаться, двигаясь ползком.
На локтях, коленах – твёрдые мозоли,
На зубах хрустящей пыли горький вкус.
Стонет каждый атом от безумной боли….
А над ними кровли многотонный груз.

Благодаря разуму мы обрели преимущество над неразумными нас животными и даже владеем ими, управляем ими, укрощаем их, заставляем их трудиться на нас там, где они могут приносить нам и себе пользу. Разумом мы познали всё то, что нас возвышает, улучшает и делает приятной нашу жизнь, добиваемся своей цели и своего желаемого.

А пока, отбойник, к сердцу прижимая,
Вы из недр уголь шлёте на-гора.
Далеко ещё до праздничного мая,
Далеко победы светлая пора.
А пока работа до седьмого пота.
А пока мозолей твёрдых пятаки.
Молоток отбойный дробью пулемёта….
Обушки, лопаты, стойки, рештаки….
Ну когда война та кончится, мой Боже,
Возвратятся наши воины домой,
И на этот самый наш родной порожек,
Ступит, как бывало, снова Стёпа мой!

Наиболее достойным, славным и действенным из принципов, является сдерживание страсти и противодействия тому, к чему влечёт нрав в большинстве случаев, приучение к этому души и постоянное подчинение её разуму. Именно в этом и заключается первое преимущество людей над животными имеется ввиду, навык управления волей и начала действия после размышления, ибо их необученные животные действуют тогда, когда их влечёт к этому естественно, не умея воздержаться от данного действия, ни обдумать его. Нет необходимости в этой связи заводить речь о том, что между народами в этом деле существует большое превосходство одного перед другим и огромное различие. Однако достижение высочайшего совершенства не может быть доступно для всех натур человечества. Лишь только мудрый благородный муж – философ способен достигнуть такого совершенства. В силу того, что между человеческими натурами существует большие противоречия и огромное различие, то кому-то из них обрести отдельные достоинства будет легче, тогда как другому – труднее, и точно также в избавлении от некоторых дурных качеств.

Отказал им Баев.
Значит, не судьба им,
Мстить врагу за гибель на передовой.
Эх, идти б, добавив
Два-три года, право.
Как-то увеличив возраст юный свой.
Не прошло, так что же -
Мы в тылу поможем.
Будем разбирать мы Эверест руин.
Груды от бомбёжек здесь мы уничтожим,
А солдаты наши пусть берут Берлин.

Во истину страсть и натура всегда призывают к испытанию сиюминутных наслаждений и возбуждению их без предварительного обдумывания и размышления о последствии, настраивают на них и торопят к ним, если даже те повлекут за собой боль или послужат препятствием к достижению наслаждения во много крат большего, нежели предыдущего. Душа обладает способностью воздействовать на саму природу и человеческие качества, и это воздействие порой бывает настолько сильны, что даже одолеть установившуюся привычку и доходит до такого состояния, при котором противодействие ему становится совершенно невозможным. Люди, чрезмерно пристрастившиеся к утехам с женщинами, войнам, питью вина, музыке, - а ведь это самые сильные плотские желания и наиболее стойкие в природе – не испытывают того наслаждения, какие испытывают люди, не пристрастившиеся к тому, ибо для них оно становится обычным состоянием, то есть обыкновенным и привычным, и они не в силах отбросить эту привычку, так как она превратилась для них в обязательную для жизнедеятельности вещь, а не в предмет роскоши и неги. Если такие люди оказываются в бедствии, то принимают его за счастье, а печалясь, принимают это за радость, мучаясь, принимают это за наслаждение. Вред от подобного наслаждения бывает неизменно больше получаемой от него пользы и человек, оказавшийся по своей воле в силах подобных наслаждений, в конце пожнёт раскаяние.

В этот день на шахту Маша не ходила.
Хоронили Борьку – он её сосед.
Эх, мальчишка Борька, да тебе ведь было,
Только лишь пятнадцать – очень мало лет.
Хоронили Борьку и завод и школа.
Борькин гроб шахтёры взяли на плечо.
Впереди всплеснулось знамя комсомола.
Хоть вступить в него он не успел ещё.

Недостаток в действиях разумной же души кроется в том, что к ней порой не приходит мысль об удивительности и величия этого мира, она не думает о нём, не изумляется ему, не проявляет любознательности и стремления к знанию всего, что в нём есть, особенно к знанию тела, в котором она находится, его строения и состава, его последующей судьбы после смерти.
Удел того, кто не способен представить величие и удивительность этого мироздания, не дивится его строению, чью душу не влечёт познание всего, что в нём существует, кого не беспокоит и не заботит знания и не состояния, в которое перейдёт после смерти. Разумная душа должна изучать, исследовать и проявлять максимум усилий к тому, чтобы суметь доискаться до самых этих понятий и постичь их в самые кратчайшие сроки, в каких только возможно постигнуть. В результате этого, конечно, приходит в негодность темперамент всего тела и оно даже впадает в уныние и меланхолическое помешательство и, в конце концов теряет способность быстро постигать то, что намеревалось постигнуть в самое короткое время.

Угольная шахта, как же ты опасна….
Ты всегда стремишься преградить нам путь.
Громыхнула кровля, и могучей массой,
Навалилась Любе-Любушке на грудь.
Навалились тонны на фигуру Любы,
На сиянье синих и бездонных глаз….
Ах, как не щадишь ты часто углерубов,
Сильный и могучий, наш родной Донбасс!

Поскольку каждый из нас может полностью отказаться от страстей и соблазнов даже во имя блага своего, одобрения и восхваления своих деяний, то надлежит ему чистым и беспристрастным оком разума взглянуть на черты своего характера и поведения перед и тогда явственно предстанут перед нами его пороки и порицаемые качества.
Пока он сам не ощутит их порочности, он не сочтёт эти свои качества отрицательными, и не будет стараться к освобождению от них. В таких случаях ему следует обратиться с этим делом к разумному человеку, очень к нему привязанному и часто с ним бывающему, покорно просить и настоятельно молить его говорить обо всех известных тому в нём недостатках, а также поведать тому, что знание их является самым сильным и самым он необходимым для него делом, и что он будит за это в превеликой благодарности и огромной признательности ему.
Дурные нравы и качества вполне могут зародиться позднее, если раннее их не было. Поэтому человеку следует знать и чувствовать, что говорят о нём его соседи собеседники, братья, что они в нем хвалят и что в нем порицают. Если случится, что ему повстречается враг, страстно желающий ославить его дурные черты и недостатки, то он должен не преминув воспринять его высказывания ради познания своих пороков, чтобы заставить и побудить себя освободиться от них, если, конечно, этот человек знает себе меру и цену, и стремится стать доброжелательным и благородным. Воистину, свободные люди обретают благо у своих врагов.

Вагонетка с углем, громыхая, катят,
По блестящим рельсам каждый день вперёд.
Машина бригада – знайте, знайте, знайте -
Перекрыла норму, выдала рекорд!
На-гора выходят женщины шатаясь.
Не для женщин всё же этот адский труд.
А уже у шахты на деревьях завязь.
И скворцы бригаду Машенькину ждут.

Упоминаемые, высокочтимые и великодушные мужи воистину по природе своей и врождённому чувству сторонятся этого бедствия , ибо такого рода людей нет ничего страшнее, чем чувство униженности, покорности, смирения, проявления бессилия и нужды, умопомрачительства и безысходности. Что же касается некоторых женоподобных мужчин, певцов, бездельников, любителей роскоши и беспутных развратников, то ничто их не волнует, кроме предмета их любви, и ничего они в мире не хотят, кроме удовлетворения страсти своей. Недоступность этого вызывает у них раздражение и досаду, а невозможность достижения цели обрекает их на горе и страдание. Они даже не стараются спастись от этого бедствия, особенно если увлечены повестями о влюблённых, декламированием невольниками любовных стихов, слушанием печальных мелодий и томительных песен.

Корпуса «лимонок» делали мальчишки,
Еле доставая суппорта станка.
Ах, как им хотелось быть чуть-чуть повыше,
И чтобы сильнее чуть была рука.
Юные мальчишки, юные девчонки,
Сколько наточили вы тогда гранат!
Может быть, те ваши грозные «лимонки»
В руки брал на фронте ваш родной солдат.

Я утверждаю: воистину наслаждение есть нечто иное, как возобновление чувства, испытываемого страдающим человеком при переходе его из одного состояний в то, в котором он ранее пребывал. Как, например, если человек вышел из укромного тенистого места в пустыню и столько находится под летним солнцем, что его опалил зной. Затем вернувшись на своё прежнее место, он испытывает там наслаждение до тех пор, пока его тело не оказывается в том первоначальном состоянии.
Наслаждение определяется, как возвращение в естественное состояние. Такое состояние мы и называем наслаждением. Тот, кто не обладает достаточным опытом, полагает, что наслаждение наступает без предшествования ему страдания и представляет его себе чувством самостоятельным, чистым и лишенным какой-либо боли. В действительности же дело обстоит совсем не так, ибо совершенно не может быть никакого наслаждения, если ему в какой-то мере не предшествовало страдание отхода от естественного состояния. Так, например, степень страдания от голода жажды равняется степени наслаждения пищей и питием.
Те же, кто не уподобился животным или не превзошел их в покорности своим страстям, опираются на разум, благодаря которому превознес их над животными и даровал его для того, чтобы они могли воочию увидеть скверну страсти, обуздать её и властвовать над ней. Им не следует, право, предаваться им сверх меры или беспокоиться о них вместе, проявлять нетерпение при возникновении благоприятных условий для наслаждений или сожалеть о множестве упущенных возможностей быть безрадостными от этого и невольными тем, что уже достигнуто или чего могли бы достигнуть.

Время повернётся к вам спиною круто,
В годы без сражений, в годы тишины.
И в салон не пустят дорогих маршруток,
Даже ветеранов страшной той войны.
Наглые водилы будут жать педали,
И на остановках дедов не возьмут.
Ордена за Днепр и за Курск медали
«Цацками» с ухмылкой, как-то назовут.

Разлука с любимым это тот случай, который может принести к неминуемой гибели, если даже человек убережет себя от остальных злоключений мира и его разрушительных действий, расслаивающих круг любимых людей. В том случае, когда вобрание в себя этой печали и испытание этой горечи становится делом неизбежным, то не лучше ли сделать это раньше и успокоиться, чем откладывать и томиться в ожидании. Удержание души от связи с любимым человеком до того, как упрочится любовь к нему, станет устойчивой и полностью завладеет ею, гораздо легче и терпимой. Несчастья привязанности не бывает без несчастья любви, и не ошибется тот, кто скажет, что привязанность есть чувство даже более твердое и серьёзное, нежели любовь. Чем короче время любви и чем меньше встреч с любимым человеком
за это время, тем предпочтительней, ибо к ней не успеет примешаться и прийти на помощь привязанность.
Существуют легкомысленные люди, которые со злым упорством и безрассудной враждебностью поносят философов в неприличных выражениях и невежественных речах, вполне соответствующих их низким и отвратительным натурам. И такое эти люди почитают за верх остроумия и образованности. Я подразумеваю то, что из этого следует вывод, что склонностью к плотской любви более всего подвержены обладатели грубой натуры и недалёкого ума. И тот, у кого мало ума, узок взгляд, тупа мысль, начинает рваться к тому, к чему только поманила душа и к этому устремляется его желание.
Привязанность проявляется с близким человеком. А ведь это тоже большое бедствие, растущее и ширящееся с течением дней. Его можно ощутить только при разлуке с близким человеком, когда внезапно в душе возникает щемящая и очень мучительная боль.

Здесь он бригадиром признан, безусловно.
И для стариков здесь он уже Кузьмич.
Он с друзьями носит в два обхвата брёвна,
На носилки грузит щебень и кирпич.
После перекура с шуткой-прибауткой,
Не кричит Валерка громкие слова.
Просто всем понятно выразится круто,
И спокойно скажет:
- Навались, братва.

Тщеславие возникает из любования каждого человека самим собой, когда он оценивает заложенную в себе хорошую черту выше,
чем она того заслуживает, а скверную свою черту считает не такой, какова она есть на самом деле. Соответствующая истине оценка его скверных и хороших качеств может быть дана только другим человеком, если, конечно, тот свободен от симпатий и антипатий к нему, ибо разум этого человека чист и над ним не довлеет и не властвует пристрастие. Если в человеке есть хоть малое достоинство, в его собственных глазах оно вырастает в великое и ему хочется, чтобы его восхваляли за это сверх меры. Если это состояние утвердится в нём, то оно превратится затем в тщеславие, особенно если найдутся люди, которые посодействуют ему в этом,
чрезмерно хваля и превознося то, что ему нравится. Одним из несчастий тщеславия является то, что оно наносит ущерб предмету гордости, ибо возлюбивший его человек более не пытается укреплять эту свою черту, усваивать и перенимать у других иные достойные качества, подобные тем, наличием которых он гордится. Человеку не следует считать себя в душе столь важным и великим,
чтобы показать себя в глазах других превосходящим в чем либо себе равных, но и не умалять своё достоинство и не унижаться, дабы выглядеть в чужих глазах ниже их и других подобных себе людей. Если он будет поступать именно так и исправит свою душу, то избавится от высокомерного и мерзостного унижения.

Без таких руганий, крепких чертыханий,
Обойдись, попробуй здесь, дробя пласты.
Здесь тебе не баня,
Здесь не в ресторане,
Здесь так надрывают бабы животы.
Ах вы, бабы, бабы!
Тише вы хотя бы:
Вам ещё придётся всё-таки рожать….
Может, жать вам бабы,
Силу чуть ослабив,
Животом и грудью эту рукоять?
Машенька, живот свой шерстяным платком.
Ты так долго дружишь,
С этим вот оружьем -
С этим вот отбойным грубым молотком.

Зависть есть одно из отвратительнейших проявлений натуры, и зарождается она от сочетания скупости и алчности в душе.
Знатоки, сведущие в исправлении нравов, называют злодеем того, чья натура испытывает наслаждение от вреда, обрушивающегося на людей, а ненавидит то полезное, что вершит сообща, хотя ни в чём его не ущемили и ничего дурного ему не причинили. Добродетельным же человеком знатоки называют того, кто испытывает радость и наслаждение от того, что совершается во благо людей и для их пользы. Что касается зависти, то она хуже скупости, ибо скряга не любит и не желает давать, кому бы то ни было какую-нибудь вещь из того, чем он обладает и что хранит. А завистник желает, чтобы никто не имел никакого блага из того, чем он сам даже не владеет. И это одни из недугов его души. Зависть вредна и душе и телу. Любая грань зависти происходит именно из незнания, достатку всегда свойственно преимущество покоя.

После смены вышли женщины-горнячки,
На-гора устало, вышли в белый свет.
Выполнена норма, был денёк удачный.
Солнце мая с неба шлёт им свой привет.
- Поспешите, - громко говорит им солнце, -
Там в нарядной, люди -
Радость там и смех.
Там такая радость – потолок трясётся,
Там такое счастье у шахтёров всех!
Побежали Маша, Вера и Надежда….
Все бегут, вернее, словно ветер мчат,
И многоголосым возгласом «Победа!».
Там встречают люди плачущих девчат.

Гнев заложен в животное для того, чтобы он имел возможность отмщения обидчику, причинившему боль. Но когда, это чувство в человеке становится чрезмерным и переходит границы настолько, что при этом теряется разум, то может случиться, что самому гневающему оно причиняет более сильное зло и больший ущерб, нежели лицу, на которое гнев направлен. Именно поэтому разумному человеку прежде всего надобно почаще вспоминать состояние тех людей, гнев которых рано или поздно приводил их к совершению дурных поступков и, представив это, сдержать себя в тот момент гнева.

Мы давно не носим шелковых нарядов,
Позабыли туфли с тонким каблучком.
О своих серёжках, о губной помаде,
Лишь порой мечтаем, да и то тайком.
Вот когда вернутся,
Мы наденем платья,
Те, что в шифоньерах этот праздник ждут.
Мы принарядимся,
Для мужчин и братьев,
Чтоб, как подобает,
Встретить всех тут!

Воистину лучше для человека, если он чаще будет задумываться над подобными примерами в здравом состоянии, чем представлять их себе в минуты гнева. Он должен знать, что те из людей, кто совершает отвратительные поступки в порыве гнева, совершают их из-за потери самообладания в эти минуты, и потому он должен держать себя в руках, дабы не совершить действие кроме как после его обдумывания и осознания, и чтобы не навлечь на себя зло. В минуты мести он должен быть свободен от четырех чувств: высокомерие и ненависти по отношению к лицу, преследуемому и двух других, противоположных этим чувствам.

Сорок пятый год над страной идёт….
И с войны домой эшелоны мчат.
Ну а дома тут все любимых ждут,
На вокзал спешат поезда встречать.
Только в сентябре, утром на, заре,
Постучался в дверь Машенькин Степан.
Счастлив, жив здоров.
В блеске орденов,
Протянул к ней руки бравый капитан:
- Вот и я жена….
Вскрикнула она,
И упала тихо милому на грудь.

Одним из дурных явлений, к которому призывает душа является ложь. Это происходит потому, что если человек любит высокомерие и первенствование во всех положениях и всяких обстоятельствах , ему нравится казаться всегда всезнающим, всеведающим, поскольку таким образом он обретает какое-то преимущество над тем, кому он что-либо сообщает или поверяет. Разумному человеку не следует давать волю своей страсти в том, в чём опасается навлечь на себя впоследствии печаль, страдание и раскаяние, об этом говорилось раннее. Человек, сказавший вначале своему другу то, что не было правдой, не заслуживает порицания и не может считаться посрамлённым, когда обнаружилось, что известие его о кладе заведомо ложным, ибо этим он хотел осуществить добро, славное и полезное дело в отношении того, кому он об этом сообщил. А тому же, кто считал ложь допустимой и уместной, прибегает к ней для достижения низких и подлых целей, лучше и предпочтительней употреблять её разве только ради осуществления высоких и благородных целей.

Жены и невесты
Долго, верно, честно,
Ждали и дождались суженых своих,
И теперь, как прежде,
Обнимают нежно
Порохом пропахших и уставших их.
И опять в забоях труд идёт ударный.
И опять вагоны на-гора идут.
Ратный труд сменили фронтовые парни,
На родной шахтёрский
На привычный труд.

Если душа представит себе посредством разума потерю приятной и любимой ею вещи, то в неё проникает печаль. Если печаль приносит огорчение и беспокойство, мы изыскивать способы для отвлечения от неё и её устранения, или хотя бы для её уменьшения и ослабления насколько возможно. Подобное удаётся осуществить двумя способами, один из которых – уберечься от печали благодаря предупреждению предпосылок её вызывающих с тем, чтобы она не возникала или если уж возникала, была бы насколько возможно малой. А второй путь - устранение того, что уже случилось, и сведение его на нет либо целиком, либо как можно большей его части, а также принятие мер к тому, чтобы в дальнейшем оно не имело места или было ничтожно малым и слабым то, что не повлечёт за собой. Печаль человек, не имеющего возлюбленной, не схожа с печалью человека потерявшего возлюбленную. Поэтому человек, будучи длительное время здоровым, не испытывает наслаждения от своего здоровья, но как только занедужил какая-то часть его тела, то он сразу ощущает в ней острую боль. Точно так же обстоит дело со всеми любимыми человеком предметами, когда их обретает или долго хранит при себе. Чувство наслаждения их существованием, пока они хранятся у него, притупляется, но непомерно возрастает боль от утери, когда он упускает из рук. По этой же причине человек долгие годы наслаждается присутствием семейства и своего красивого дитя, но затем, вдруг по несчастью их лишившись, в течение одного дня и даже одного часа испытывает от этого столько боли и страданий, что по силе они превосходят и поглощают все наслаждения и удовольствия, полученные им в бытности с ними.

Маша собирает мужа к школьной встрече,
Гладит долго брюки, чистит ордена….
Лишь порою вздрогнут Машенькины плечи,
В миг, когда припомнит годы те она.
И глаза закроет, и увидит, плача,
Тесные забои, пласт, крепёжный лес….
Где же вы, подруги – славные горнячки?
За какою далью вдруг ваш след исчез?
Где же вы, горнячки, где вы углерубы?
Таня с мужем в дальний укатили край,
Галя всё болеет…..
Саша там, где Люба….
Господи, назначь им путь обеим в Рай!

Если человек причисляет себя к совершенным неудачникам и питает чрезмерную склонность к страстям и наслаждению, не уверен в улучшении души своей посредством использования какого-либо из этих способов, то ему не остаётся ничего, кроме как разъединить одну из самых любимых вещей от остальных и отвести ей такое место, где непременно должна находиться именно она, а не какая-либо иная вещь, сблизиться с ней сердцем и брать от неё то, что заменит или может приблизительно возместить наслаждение, полученное от утраченной вещи, если последняя утрачена безвозвратно.

Вот Степан вернулся,
После школьной встречи.
На губах улыбка, а в руках букет.
Нет ещё не осень, нет, ещё не вечер.
Поживём на свете хоть немного лет.
Дай пиджак повешу до другого раза.
Ах, какой тяжелый он от орденов!
Скуп ты на военные
Рассказы.
Ну а я готова слушать вновь и вновь.
Рядом помещу и я, свою медальку,
За не позабытый
Мой шахтёрский труд.
Эх, ты знаешь милый,
Всё же как-то жалко,
Что в честь нас ни разу не гремел салют.

Если разумный человек вдумается и тщательно присмотрится к тому, как чередуются в этом мире бытие и небытие, то увидит, что основа его преходяща, зыбка и текуча, нет в нём ничего постоянного и существующего, обособленно, всё в нём бренно, тленно, подвержено гибели, распаду, порче, исчезновению. Поэтому человеку не следует считать самой большой утратой ту вещь, которой он лишился и ту беду, которую мир внезапно на него обрушил. Ему также не следовало считать эту вещь самой важной и самой значительной для себя, когда он ещё владел ею, ибо уже тогда он мог предвидеть её конец.

Сделать сказку былью….
Лишь бы не закрыли,
Как вон ту, « Крутую» или 10-бис.
Шахта это шахта….
Корж, бывает, трахнет.
А чтоб знать, побольше, опускайся вниз.
Улицей Островской
Великан по росту,
Но худой, сутулый движет человек.
В старом человеке,
Узнаю Валерку.
Ведь нельзя такого позабыть на век.

Тот, кто желает вечного бытия чего-либо, воистину желает того, чего не может быть, а ведь тот, кто желает невозможного, навлекает тем самым на себя печаль и склоняется от разума к причудам страсти.

- Рассказал ли сыну ты о тех руинах,
Тех, что в сорок третьем,
Разбирал вот здесь?
- Сыну? Ну а как же!
Я ведь Борькой даже,
Окрестил мальчишку -
В друга Борьки честь.

Ещё больше и острее всех испытывает страдания тот, у кого наибольшее число любимых вещей и кто сильнее к ним привязан то, следовательно, потеряв хотя бы одну долю из них, он в то же время избавляет себя от такой же печали, и даже умиротворяется, ибо спасает себя от постоянной печали и довлеющего над ним страха утраты. Он обретает стойкость и твёрдость в подобных ситуациях, которые могут возникнуть в последующем. Таким образом, утрата любимой вещи оборачивается пользой, даже если это противно страсти и приносит покой, даже если привкус его горек.

Среди ветеранов,
Вижу я Степана.
Муж горнячки Маши стар уже и сед.
Годы, а не пули,
Старика согнули,
Ведь Степану скоро девяносто лет.

Я как смог, в поэме,
Эту поднял тему,
Я хотел всем сердцем
Подвиг их воспеть.
Маша, Люба ,Нина….
Список очень длинный,
Тех, кого так рано уносила смерть.
Тех, кто надорвался,
В недрах у Донбасса.
А потом ребёнка
Миру дать не смог.
Поклонись, Донбасс, им -
Женщинам прекрасным!
Это, слышишь.
Нужно всем нам, видит Бог.
Через многолетье,
Будут наши дети,
Изучать эпоху трудных лет войны.

Вся история Донбасса – это история героических свершений, за которыми всегда находились конкретные люди. Персонификация вчерашнего прошлого всесоюзной кочегарки была закамуфлирована отдельно подобранными героями
Социалистического труда ( А.Г.Стаханова, Н.А. Изотова, М.Н. Мазай, П.Н.Ангелина). Одновременно сотни тысяч донбассовцев каждодневно проявляли военный и трудовой героизм, пропитанный потом, кровью, часто слезами, полный отчаяния и безысходности.
Яркой строкой в историческом прошлом Донбасса выделяется подвиг женского населения шахтёрского края. Однако должной оценки он так и не получил. В лучшем случае исторические исследования ограничивались внушительными цифрами и редко личностными факторами. Однако, что сегодня в обществе нашлись силы, взявшие на себя непростую миссию – вывести из забвения героический подвиг женщин Донбасса.
После освобождения в Донбассе сразу же развернулись восстановительные работы. Среди имён первых героев восстановления диктором центрального радио на весь Советский Союз было названо имя Нины Кузьменко, начавшей добывать уголь в качестве забойщика. Вслед за ней шахтёрки надели Лидия Кузьменко, Лидия Цомерова, Ефросинья Плачинда и Лидия Фролова.
Шахты, которые полностью выводили женщин на поверхность, резко теряли производственные темпы. Только в 1966 году женщины окончательно были освобождены от тяжелого физического труда на подземных работах в угольной и горнорудной промышленности. К этому времени через горнило подземных работ прошло 240 тысяч героинь нашего времени.
Уже давно пришло время современному обществу дать оценку подвигу женщин, которые вдохнули жизнь в промышленное сердце Украины, продемонстрировав всему миру непостижимый феномен жертвенности и безмерную волю к победе.
Мы говорим: воистину тот, кто желает украсить и облагородить свою душу достоинством , вызволить её из неволи и вернуть к покою из плена сует, рабского труда, печалей и скорби, которые его одолевают и вручают когтям страсти, призывающей его к деяниям противоположным тем, которые обсуждаются, должен, во-первых, вспомнить и оживить в своём сознании то, что говорилось о достоинстве разума и благоразумных деяний, об обуздании и укрощении страсти, её изящных уловках и кознях, что было сказано о наслаждении и его определении. Большая часть нашей хорошей жизни и благополучия зависят от скверных вещей, причиняющих боль, страдания и потери.
Подобных состояний бывает три: состояние, в котором мы прибываем, ныне, воспитывались и выросли в нём, состояние, которое лучше и выше этого, и состояние, которое ниже и хуже этого.
Что же касается души, то она с первого порыва без оглядки и раздумья преисполняется влечения и желания связать себя с состоянием, которое лучше и выше, и это мы ощущаем по себе, однако мы не уверены, что это происходит по воле разума, а не притяжения и поспешной торопливости страсти.
Подобное скажем о могуществе, богатстве, славе и прочих мирских притязаниях, ибо нет степени, которая была бы получена или достигнута и за этим не последовало ослабления и убывание радости и удовлетворения, которое затем не пропало бы вовсе. Это состояние будет продолжаться до тех пор, пока человек не перестанет ублажать страсть и подчиняться ей.
Это одна из величайших козней и хитростей страсти, так как в таких ситуациях страсть, как бы уподобляется разуму, усыпляет обманом его душу и внушает ему, что она является якобы категорией умственной, а не эмоциональной, и то, на что указывает она, есть благо для человека, а не прихоть, причём приводит какое-нибудь легковесное доказательство, чем его несколько удовлетворяет.
Однако, если оценить это её удовлетворение и доказательства принципиальным взглядом, то без труда могут опровергнуты и разоблачены, как ложные.
Если нам вдруг представится возможность оказаться в ещё более благополучном состоянии без насилия над душой и без введения её в заблуждение, лучше и предпочтительнее для нас отказаться от перемещения в него, ибо нас всё равно не минуют те несчастья и беды. Отклоняясь от нашего разума и предаваясь страстям, мы подвергаемся несчастьям и горестям, как было сказано выше.
Шахтёрские матери олицетворяют самоотверженность и стойкость. Бесспорно, образ матери горняка заслуживает того, чтобы возвести его на пьедестал за любовь, тревогу и заботу о сыне, чьего возвращения из шахты она всегда ждёт с замиранием сердца и молитвой. Именно поэтому аллею сквера увековечила скульптура шахтёрской Матери-хранительницы как духовное начало и оберег всех горняков и их семей. Великой Победой мы в значительной мере обязаны женщинам – в тылу и на фронте. Но больше в тылу. Это они опровергли распространённое мнение, что у войны не женское лицо, разделив наравне с мужчинами кровавую ношу тяжелого военного лихолетья. То, что совершили женщины военной поры, беспримерно и не может быть забыто никогда.