Часть 1
I. Введение

Емельян Пугачёв — фигура, окутанная тайнами и противоречиями, один из самых ярких героев истории России XVIII века. Официально он известен как вождь крестьянского восстания и самозванец, назвавшийся царём русского народа. В нашей статье мы рассмотрим факты, которые не смог скрыть гриф секретности. Он до сих пор не снят с личности, которою, как неопровержимый факт, императрица Екатерина называла не иначе как маркизом (маркграфом), т.е. царем присоединившегося сопредельного государства. Т.е. Пугачёв подобен главам республик, ныне воссоединившихся с Россией. Это делает образ народного лидера близким для понимания и актуальным в ходе очередного воссоединения единого народа Малороссии и Великороссии и традиций.
Имя графа Пугачёва в истории России XVIII века звучит как гром среди ясного неба, вызывая споры и размышления о его подлинной роли. Это не просто предводитель восстания. Он народный герой, чья судьба и деяния требуют переосмысления в современных условиях. Сегодня, когда Россия вновь переживает этап воссоединения с историческими землями Малороссии, образ Пугачёва становится особенно актуальным. Его вклад в утверждение субъектности России, его стойкость перед лицом антигосударственных сил и его связь с традициями Запорожской Сичи делают его подвиг, близким и доступным для понимания в XXI веке, в том числе и учащимися учебных заведений.
Цель данного расследования — раскрыть правду о Пугачёве как о маркизе Малороссии, неформальном лидере Народной Республики Запорожская Сичь, который выступал за восстановление законной власти в России и защиту субъектности коренного народа. Мы докажем, что он не был террористом, а действовал в интересах государства Российского, отстаивая, опираясь на исторические реалии. В нынешних бы реалиях, опираясь он на права и правовые принципы (такие как провозглашены в СССР и ныне закреплены в статье 3 Основного закона РФ, утверждающего в веках народ как единственный законный источник и власти) результат его выступления за утверждение законного престолонаследия и суверенитета русского народа был бы иным.
Для полноты картины мы сравним его с другими влиятельными маркграфами в период ликвидации в России Народной республики Запорожская Сичь. И рассмотрим урок его стратегии сохранения субъектности народа посредством поддержки законного царя России Павла I, «смещенного» Екатериной II. Осознаем, что действия царя русской приграничной области – это грамотно спланированное народное выступление, ставшее тактическим ответом на новороссизацию Малороссии. А именно, во-первых, на противопоставление интересов Новороссии и Великороссии (как противопоставила себя Новая Англия Англии, развязавшая против Англии войну во времена существования Новороссии), во-вторых, на ликвидацию народовластия в Сердце России и на замещение коренного народа беженцами с анти Христовым мировоззрением с последующей колонизацией территории «черты оседлости» антироссийской пятой колонной, бежавшей из России от реформы Петра Третьего. Для этого мы обратимся к событиям XVIII века, проанализируем действия Екатерины II по лишению Российской Народной Республики Запорожская Сичь субьектности и рассмотрим образ Пугачёва через призму творчества Пушкина и фактов, на которые не распространился гриф «Совершенно секретно». Это позволит не только восстановить историческую справедливость, но и представит учащимся адекватный взгляд на уроки прошлого, необходимые для обеспечения будущего России. Ведь у православной России, нет будущего без прошлого.
Особо подчеркнём, что данные размышления – не только признание гуманитарной катастрофы, вызванной 250 лет назад в России прозападными нововведениями, усугублёнными саботажем и антигосударственной позицией «пятой колонны», окружающей Екатерину. Урок истории мы в первую очередь рассматриваем, чтобы предотвратить ошибки, допущенные в трудные для нашего государства времена императрицей и спровоцировавшие гражданскую войну, в истории известную как «Крестьянская война под предводительством Емельяна Пугачёва».
II. Исторический контекст: Екатерина II и ликвидация автономии Народной Республики Запорожская Сичь
Политика централизации после 1762 года
В 1762 году дворцовый бунт возвёл на престол Екатерину II, супругу императора Петра III. Её правление ознаменовалось стремлением к укреплению субъектности государства и к воплощению в России веяний евро просвещения. Увы, всё свелось к анти православной реформе, к укреплению самодержавия и подавлению любых проявлений субъектности (свободы) в пределах империи. Победы же над турками и поляками меркнут на фоне осознания очевидного: насилие, осуществляемое над русским народом туками и поляками было замещено беспределом членов круга Императрицы. Блюдолизы склонили её прервать начатый Петром III процесс предоставления свободы народу России, а так же отобрать собственность Православной церкви в пользу государства (т.е. в их пользу: например Потёмкин превратил Святогорский монастырь в личную дачу). И одним из ключевых направлений политики круга Екатерины стало навеянное евро просветителями уничтожение структур управления и самоуправления в России, зиждившегося на традициях разумного консерватизма. Народная Республика Запорожская Сичь, историческое сердце России стало одним из главных объектов этого политического террора под благовидным предлогом оптимизации налогообложения на присоединившейся территории Российской Народной Республики Запорожская Сичь.
Екатерина в России попала в водоворот международных политических процессов, заговоров и борьбы за жизнь. И после того, как её приход на трон сопровождался убийством законного государя и отстранением от престола их сына Павла I, она ошибочно видела в автономном образовании не краеугольный камень в фундаменте государства Российского, а угрозу своей жизни в условиях дворцовых переворотов, которые сама же и поддержала. Этот путь, оправдываемый членами её круга как необходимый способ достижения безопасности, по факту, был преступен (был бунтом против волеизъявления народа и его государства) и вызвал недовольство среди тех, кто ценил законность престолонаследия и традиции народовластия, сформировавшиеся еще в Руси Изначальной. Например, в Народной Республике Господин Великий Новгород народовластие было оплотом, государство образующим фундаментом безопасности и развития Руси.
Запорожская Сичь как щит России
Запорожская Сичь, имя которой происходит от малороссийского южнорусского глагола «сичати» — «шипеть» (он характеризует лебедей-шипунов Северного Причерноморья, которые символизируют защиту своего дома, а в православной символике – Богоматерь), была не просто казачьей общиной. Это была автономная республика, щит России на южных рубежах. Её история уходит корнями в эпоху территориального объединения в Северном Причерноморье – Лебедия, существовавшего в пределах Руси Изначальной до нашествия Золотой Орды, и о котором топоним «Левадия» и лебяжьи мотивы в фольклоре и топонимике России напоминают до сих пор.
С 1654 года, когда Богдан Хмельницкий инициировал воссоединение Малороссии и России, Запорожская Сичь стала частью империи, сохраняя элементы суверенитета. Казаки несли службу на границе, защищая Русь от турецкого террора, который в XVIII веке постоянно уносил тысячи русских жизней. Государство образующие казачьи традиции территориального самоуправления и выборности лидеров были неотъемлемой частью их жизни, что делало Сичь бастионом России и щитом её субъектности.
Ликвидация Гетманщины и Сичи
Опрометчивым шагом в политике Екатерины стало навеянное ей окружением упразднение Гетманщины в 1764 году. Последний гетман, Кирилл Разумовский, назначенный сверху в 1750 году указом Елизаветы Петровны, был лишь формальным лидером. Хоть его мягкость и дипломатичность, неконфликтность и неспособность противостоять коррупции (как и несвобода в решении ряда вопросов) не превратили гетмана в «свадебного генерала»: пусть он и не был уполномоченным избранником народа, но де факто его решения отражали интересы русского народа.
В 1764 году Екатерина, формально апеллируя к безволию гетмана, передала управление Малороссией коллегии под руководством Румянцева, надолго заморозив многовековую традицию народовластия и свободных выборов.
Следующим ударом стала ликвидация Запорожской Сичи в 1775 году. После Русско-турецкой войны 1768–1774 годов, где казачий коренной народ внёс значительный вклад в победу, их присутствие в Малороссии сочли неактуальным. 23 апреля 1775 года Совет Императорского Двора принял решение о ликвидации армии Российской Народной Республики Запорожская Сичь. В начале июня войска под командованием Петра Текели, из сербского контингента на русской службе, окружили Сичь. Силы Текели включали 10 пехотных, 13 донских казачьих, 8 кавалерийских полков, 20 гусарских и 17 пикинёрских эскадронов — подавляющее превосходство над несколькими тысячами казаков, оставшихся в Сичи, из числа выживших при защите России от Турок.
Текели объявил указ о ликвидации, и казаки, понимая неравенство сил, сдались. Совет под руководством кошевого атамана Петра Калнышевского решил не проливать кровь, опасаясь репрессий, подобных Батуринской резне 1709 года, когда Пётр I жестоко расправился с непокорным народом. Участники тех событий вспоминали: «Запорожцы не хотели сдаваться, но другие говорили: “Нет, братцы, у нас родители и дети ”».
К слову, в правление Петра I Российское государство и русский народ потеряли больше народа в процентном отношении, чем в войне с Гитлером -25%. Четвертую часть народа России! Увы, еще предстоит пересмотреть вклад (как положительный так и отрицательный) в фундамент субъектности России, сделанный не только Сталиным и Ворошиловым, но и Горбачёвым с Ельциным и их более ранними историческими предшественниками. Ведь анализ и осмысление – это шаги к восстановлению субъектности России. Устремление к субъектности – это как обогащение угля и золота, извлекая из драгоценного пустую руду и грязь. К ее утверждению ныне призывает наш Президент Владимир Путин.
Гуманитарная катастрофа и «иуды»
Ликвидация Сичи обернулась гуманитарной катастрофой. Казаки-пограничники «уволенные с работы» без социальных пособий и программ господдержки стали массово покидать Сердце России во спасение семей от голода. Объявившийся «наместник» Малороссии фаворит императрицы Потёмкин, стал безбожно разворовывать бюджетные средства, выделенные на поддержку коренного народа. Его «Потёмкинские деревни» — «фанерные фасады» вместо постоянного жилья — стали «притчей во языцех» и символом грабежа в особо крупных размерах. Святогорский монастырь, служивший, как все монастыри Сердца России, израненным душам прибежищем и приютом, был отобран и превращён в личную дачу «иуды». Монастыри, бывшие центрами поддержки православной веры и жизни демобилизованных казаков и «пенсионеров», закрывались, а земли отходили в казну и перераспределялись между переселенцами, которых Екатерина переселяла из Великороссии в пограничное маркгафство. Так началось в Малороссии ее замещение Новороссией.
Казаки, после Кючук-Кайнарджийского мира 1774 года лишённые государственной поддержки жизнеобеспечения, в условиях угрозы расказачивания и закрепощения ушли либо на Дунай, создав Задунайскую Сичь, либо переселились в Донбасс и нынешний Краснодарский край, где основали Екатеринодар (Краснодар). Боеспособные казаки также пополнили различные подразделения вооружённых силы России. А вот инвалидов, детей и «пенсионеров», как и братии монастырей, ждала неминуемая голодная смерть, а способных работать ожидало рабство закрепощения. Рабство в буквальном смысле этого слова. Крепостных можно было не только нещадно эксплуатировать и подвергать физическому и сексуальному насилию, их разрешалось продавать, как скот, часто по цене ниже породистых собак. Разлучая семьи, матерей и детей… До потемкинизации России в Серце России крепостного права не допускали ни Петр Третий ни его предшественница на российском троне Елизавета Петровна.
О судьбе стариков героического Причерноморья «у разбитого корыта» свидетельствовал А.Пушкин. Вдумайтесь в суть сказки Пушкина: она об эпохе, когда в России в ее Северном Причерноморье, из-за того, что боеспособное поколение исчезло, старики были обречены на без детей, их поддержки и государственной помощи! Родным пепелищем и землёй отеческих гробов называет Пушкин родину россиян в Северном Причерноморье – Лукоморье. Пушкин смог донести до нас это предостережение на будущее, обойдя цензуру и постоянно повторяя: сказка – ложь, да в ней – намёк для доброго подрастающего поколения России. Повторимся: старики, женщины, дети и пограничники-инвалиды, не сумевшие адаптироваться к колонизации, были обречены на голодную смерть у разбитого корыта. Ведь тогда (в отличие от нынешней России, когда государство взяло на себя заботу о защитниках Родины и их семьях) о социальной помощи государства семьям участникам Крымской кампании никто не мог и помышлять. Удар за ударом в спину защитникам Отечества наносился «пятой колонной», окружавшей Екатерину. И государство образующий Россию народ сделал очевидный вывод: если в ходе переворота в России к власти пришли враги России, то следует помочь в борьбе с ними законному императору Павлу Первому и вернуть его на трон Великороссии. На него, на его политику в продолжение пронародных начинай его отца Петра Третьего и были надежды русского ополчения, вставшего на защиту Родины в 1773 году. Встал весь народ. Ополчение было поддержано не только крестьянами, но и аристократами, Церковью, разграбляемой «пятой колонной» и всеми патриотами, восставших против кабалы тех, кто сверг Петра Третьего, манипулировал Екатериной Второй (шантажируя сыном, который мог повторить участь отца). Ополчение стало символом единения России, объединившейся против тех, кто не желал ей служить.

Часть 2
III. Емельян Пугачёв: Маркиз Малороссии

Екатерина II признавала Пугачёва как маркиза. Именно так она именует его в переписке с Вольтером. Но в учебниках по истории России долгое время не обращалось внимание на тождество статусов гетманов Малороссии и маркизов\маркграфов Великороссии после воссоединения в 1654 году территорий с разными традициями «титулования».
Как известно, последним гетманом Малороссии (Главой ее Народной Республики Запорожская Сич) был Кирилл Разумовский. Но в условиях централизации власти в России Гетман был назначен сверху, что стало попранием свободы и права коренного народа – избирать и быть избранным. Т.е. в Сердце России у русского народа отобрали права, данные Богом и восстановленные лишь в СССР и сохраняющиеся в 2025 году Конституцией в нынешней России.
Особо отметим, что государство образующие права были попраны в Народной республике, русский народ которой много веков из поколения в поколение утверждал свою субъектность.
Субъектность – это, по утверждению нашего Президента Владимира Путина, государство образующий фундамент России и единственный путь развития. Есть субъектность – есть независимое государство. Нет субъектности – нет независимости и свободы. Субъектность государства начинается с отражения субъектности народа в Основном законе – с осознания субъектности самим народом.
А теперь логичный вопрос: а могло ли так произойти, что русский народ Малороссии в одночасье даже после ликвидации гетманщины отказался от своего права быть народом, права (ныне конституционного) на самоорганизацию и своего Главу? Самоорганизация для русского человека – это всё равно, что дышать. Самоорганизация так же природна русскому народу, как для ртути природно – собираться воедино, когда ее пытаются разделить на разрозненные части! И кого - кого, а гетмана у казаков не могло не быть. Во все времена, и в шутку и в серьёз – «На двух казаков – три гетмана»!
И как вы думаете, друзья: кто был её народным общепризнанным Гетманом кроме назначенного графа Разусовского? Маркиз\маркграф Пугачёв? Да, на момент 1773 года Пугачёв был лидером, которого выбрал сам народ. Пугачёв был легитимен. И мог быть гетманом Малороссии, избранным много ранее и уполномоченным, организовать выступление ополчения по набату. И это как раз то, что может скрываться под грифом «секретно» с Екатерининских времен, и отформатировано в людской памяти посредством «правдивых учебников». Иной личности, соответствующей образу избранного народом гетмана в тот период не известно: правда был еще и атаман Запорожской Сичи Калнышевский, который после поражения ополченцев получил пожизненное заточение на Соловках.
Собственно, Российская Народная Республика Запорожская Сич сразуже после подавления ополченцев была ликвидирована, маркиз Пугачёв, правитель окраины Великороссии казнён. Всё это произошло единовременно в 1775 году. И гриф секретности с архивных материалов с тех событий не снят до сих пор. Следовательно, гипотезу о том, что маркиз Пугачёв и был Гетманом Народной Республики Запорожская Сичь, не возможно опровергнуть до рассекречивания архива.
Вопреки всему, в памяти народа сохранилось достаточно, чтобы даже без архивных подтверждений, при желании(!), представить и понять образ и миссию царя Пугачёва, вставшего 250 лет назад на защиту православной церкви, жизни и свободы детей, женщин, стариков Малороссии, монастырей и святынь Сердца России. И этого уже не утаить.
И прежде чем приступить к воссозданию его образа и статуса, примем как факт оценку, данную Емельяну Пугачёву императором Александром I. Говорящая о важном, она обнародована через Александра Пушкина в его произведении «Капитанская дочка», в котором подан образ бунтаря, трактовку которого император России, по сути, «завизировал» своей цензурой: разрешено.
Смотрите, друзья, император, будучи очень внимательным к работе историографа России, не запретил, следовательно, утвердил (!) изложенную Пушкиным версию образа бунтаря. Так вот, согласно императорской оценки действий бунтаря Емельяна Пугачёва, оный маркиз Пугачёв действовал в интересах восстановления на троне России законного царя Павла I, т.е. в интересах государства Российского. И это правило на века.
Согласитесь, если бы Император России считал Емельяна Пугачёва террористом, иудой, предавшим Отечество, бесчестным человеком, то «драконовская» цензура обязательно бы поправила историографа и его формулировки. Но, как факт, «Капитанская дочка» цензуру прошла. И с того времени конкретизирует для всех, кто еще задумывается, как именно подавать образ Пугачёва в школах и вузах: маркиз Пугачёв намеревался восстановить на троне России законного царя Павла I, т.е. действовал в интересах государства Российского. И только приняв очевидное, мы можем продолжить «расшифровку исторической тайнописи», как это делал в своё время Пушкин – один из лучших криптографов, способности которого успешно использовало государство Российское.
Очевидно, именно по указанию императора России, Пушкин и произвёл расследование событий государственной важности и результат изложил, в своём неповторимом стиле – в криптопослании. А уж в шифровом промысле Пушкину в то время не было равных. «Сказка ложь, да в ней намёк – добрым молодцам урок» (А.С. Пушкин).
Итак, что же зашифровано в повести «Капитанская дочка»?
Повторим ещё раз наиважнейшее, что следует осознать: согласно утвержденной императором России трактовки, целью Емельяна Пугачёва было обеспечение условия перехода власти в России от Екатерины к ее сыну, называемому Пугачёвым Павлушей. На подконтрольной Пугачёву территории и формировалось альтернативное Екатерининскому правление. Так и в республиках Донбасса с 2014 года было сформировано территориальное самоуправление, альтернативное власти узурпатора.
Альтернативная Россия эпохи Пугачёва – какова она? Вопрос.
Собственно, если омасоненый тренд политики «пятой колонны» был антинародным и служил лишь укреплению самости членов круга Екатерины, в котором воры типа Григория Потёмкина разворовывали Россию в особо крупных размерах, то альтернатива была пронародной, т.е. прогосударственной. Это важно!
Перефразировав Президента, можно сказать: целесообразно лишь то государство, в котором есть место русскому народу. И которое защищает его свободу и интересы. Иными словами, Российское государство, в котором на исторических землях русского народа русским нет места (замещаемым пришлым населением), не должно существовать, ему – не быть.
Свергнутый Екатериной император России Пётр, своими указами как раз возвращал свободу народу России: пошагово. Увы, из-за переворота, основная «категория» русского народа освобождения не получила. И в омасоненом государстве места нашлось не всем. А вот в Петровской и Павловской России оно было! И маркиз Пугачёв отражал интересы Петро-Павловской партии единой России, партии, несущей идею свободы народа.
Не той свободой, чтобы иметь четырех мужей (иметь право на три развода),. А ту свободу, которая, например, провозглашалась во Франции. Революционные идеи Вольтера, Жана Жака Руссо, Дени Дидро, идеи Монтескье и других французских просветителей в условиях социальной несправедливости в обществе в XVIII веке пользовались популярностью. Они напоминали о правах и свободах человека, ущербности абсолютной монархии, отстаивали идеи всеобщего равенства. Де-факто Петропавловская партия в лице ополчения Емельяна Пугачёва и несла идею единой России, свободной от ущербности абсолютной монархии и безбожного закабаления русского народа.
И так, продолжаем распутывать клубок тайны. И для начала напомним, что в XVIII веке, Россия «замирилась с поляками и турками». И в условиях новой реальности оказалась неспособной содержать народ территорий, вошедших в ее состав. И не желая допускать самоорганизацию и народовластие в Народной Республике Запорожская Сичь, Екатерина, научаемая евромасонами и членами партии в которую входила, допустила уничтожение щита России. И позволила закабаление коренного русского народа в Сердце России антигосударственниками «пятой колонны», «иудами» - интриганами с их драконовским налогообложением, откровенным грабежом и саботажем. Подобно Шолоховским Лукичам, саботажники методично, шаг за шагом уничтожали Российскую Народную Республику Запорожская Сичь, прикрываясь личиной – «хотели как лучьще». Подобно «Лукичам» республик Донбасса времён правления «помощников» Плотницкого, затянувших петлю налогообложения, не позволяющую развиваться ни предприятиям, ни предпринимателям.
Лидеры казачьей армии и дворянство разрозненно сопротивлялись промасонской европолитике окружения Екатерины. И, согласитесь, Пугачёв мог быть знаковой частью сопротивления или, по крайней мере, опираться на его поддержку. Это делало маркиза-маркграфа (т.е. главу приграничного марк-графства по евро меркам) не просто бунтарём, а фигурой с политическим весом.
Происхождение и лидерские качества
По официальным данным, Пугачёв — выходец из донских казаков с отчеством – Иванович и матерью, личность которой скрыта грифом секретности. Его уверенность, умение вести за собой людей и амбиции наводят на мысль о не просто знатном происхождении и воспитании в казачьих традициях, как это делал позже Николай II в отношении царевича Алексея. Малороссия в те годы была домом для влиятельных родов, сочетавших государство образующие казачьи традиции с дворянскими привилегиями. Засекреченный архив сможет позже засвидетельствовать, что Пугачёв принадлежал к одному из таких семейств. Такой взгляд на Пугачёва объясняет популярность маркиза не только среди коренных народов России, но и среди дворянства. Мы не можем отрицать, что Граф Пугачёв – это как благородный Атос из «Трёх мушкетёров» – титулованная особа, посвятившая себя служению государству, вверив себя в руки Господа. Как Царские скифы, от которых берут начало не только казаки-черкассы, но и многие дворянские рода России. Скифы, вверили себя в руки Бога в I веке при радении первоапостолов и апостола Андрея. Собственно происхождение русского народа от Царских скифов Донбасса не было тайной для образованных россиян еще в начале ХХ века. «Да, скифы – мы». – Резюмировал память тысячелетий Александр Блок. Но был ли граф Пугачёв царских кровей – из Царских скифов (например, из казачьего рода Черкассов) – тема отдельного расследования и обсуждения.
Как лидер, Пугачёв обладал феноменальными качествами: умением объединить массы народа, выстроить профессиональную армию, привлечь союзников и применять слово – правила-манифесты, нашедшие отклик в сердцах казаков, крестьян и священнослужителей. Его действия были осознанным шагом к восстановлению субъектности, что делает его не просто ополченцем, но и избранным народом политическим вождём, подобно лидеру Донбасса Александру Захарченко, убийство которого – в спину («пятой колонной»), к слову, Президент РФ Владимир Путин назвал предательством. Без срока давности.
Восстание 1773–1775 годов
Восстание, начавшееся в 1773 году и продолжавшееся до 1775 года, стало ответом на беззаконие, творимое политкружком в который была вовлечена и Екатерина II. Пугачёв, объявив себя царем русского народа, преследовал цель возвести на престол России законного царевича Павла I и с его помощью утверждать субъектность в сердце России. Его действия были направлены против «пятой колонны» — тех, кто разворовывал Россию, уничтожая русский народ, обрекая его на вымирание.
Значительную роль в отстаивании субъектности сыграла поддержка русского мира Малороссии, где народ — от казаков до священнослужителей видел в нём заступника Православной церкви, поборника, защитника прав на жизнь и жизнеобеспечение, иудски попираемых подлизами Екатерины.
Как факт: притеснение и ограбление Церкви было таковым, что прусский разведчик докладывал в ставку о том, что Русская Православная церковь взывает к справедливости, ибо такого гонения не было даже при басурманах под Игом Золотой Орды, во времена которой, напротив, в Северном Причерноморье был заложен фундамент самой многочисленной епархии России – Сарско-Крутицкой (Царско-Донской). Грабёж Церкви и террор против священников, вставших на защиту православия огульно осуществлялся лизоблюдами Екатерины. Ярким примером подлиз-воров был «наместник» Малороссии Григорий Потёмкин, отжавший в Донбассе под личный вертеп Святогорский монастырь и разворовавший бюджетные средства, направленные в ходе восстановления русского единства на социальную защиту коренного народа Малороссии и строительство жилья демобилизованным казакам Народной республики, «пенсионерам» и инвалидам, изувеченным при защите южной границы Российской Империи. Даже официальная история не скрывает факта «Потёмкинских деревень» – «фанерных фасадов» вдоль дорог, которые демонстрировались проезжающей с проверкой Екатерине, ратовавшей за развитие и индустриализацию Малороссии и особо Славяносербии. О его воровстве писали во Франции. Павел Первый, прийдя к власти позже , первым делом учредил комиссию по расследованию преступлений иуды, прах которого был эксгумирован и развеян, чтобы стереть память о преступнике, который, как позже Ежов, Берия «попутали берега» – служили не русскому народу, а кучке, дорвавшейся к власти.
«Фанерные фасады» вместо так никогда и не построенного жилья. А ведь для сербки по крови индустриализация Донбасса – ее исторической родины имела огромное значение и была её «лебединой песней».
Да, да, принцесса Августа Ангальт Цербтская – сербка на престоле Русской империи. (И она положила начало правления царей-сербов на русском троне). А Донбасс – историческая родина сербов, которую они некогда покинули, согласно «Повести временных лет». В возврате на неё им было отказано Петром I, но стало возможным при Елизавете Петровне.
Важно, что действия ее, как и действия Екатерины во многом определялись кругом их общения. В случае Елизаветы Петровны – это был очень близкий и тесный круг, в который после венчания в 1742 году входил только ее супруг, казак, граф Алексей Розумовский, при котором у Российской Народной Республики Запорожская Сичь были даже некие дипломатические свободы и на ее территории реализовался международный проект – Славяносербия. Очевидно, далекоглядный «Сербский проект», направленный на укрепление позиций русского православного мира на границе с османами – лишь один из проектов не коронованного русского царя Алексея Разумовского.
Как альтернативу «иудам»-рвачам, лидер самоорганизации маркиз Емельян предложил спасительное решение: организовывал территориальное самоуправление на освобождённых землях, создав альтернативу колониальной Новороссии (т.е. не России).
Увы, понятие Новороссия обозначает – «колония» (ср. Новая Англия в Америке). Такое название не допустимо, так как Малороссия для России – это не колония, а воистину – ее сердце! Донбасс – Сердце России!
И русский народ Малороссии и Великороссии – единый народ, 370-летие единства которого русский мир отметил в 2024 году! Использование термина Новороссия – это логическая ошибка в развитии государства, которую, благо православной традиции и следованию разумному консерватизму, Россия можем исправить и объяснить такое недоразумение: это штамп, временно озвучиваемый в трудные времена (за неимением возможности у вернувшихся территориальных объединений сразу же, в одночасье назваться Россией).
Слова маркграфа Пугачёва о справедливости находили отклик в сердцах тех, кто помнил предания старины о русских богатырях, особенно о легендарных предках – Царских скифах Донбасса, которых греки называли справедливейшими из людей в «Дики Поле» т.е. Стране справедливости, справедливом государстве (согласно греческого значения слова «дики»).
Было ли ополчение Пугачёва бессмысленным бунтом, как его окрестили позже. Как бы то ни было не был бессмысленным бунтом вооружённый ответ республик Донбасса узурпаторам власти в Украине в 2014 году. Ополчение Пугачёва было тактическим ответом на разграбление церквей и монастырей, российской республики, новороссизацию Малороссии, на замещение коренного народа переселенцами и на уничтожение народовластия. Пугачёв стал символом начала, объединившим тех, кто ратовал за субъектность России, её народа и утверждение православного пути, с которого, увы, Екатерину совращали евро просветители.
Свою катастрофическую ошибку русская императрица осознала слишком поздно – когда евромасоны начали рубить головы не желавшим просвещаться королям, их народам и, чуть позже, друг другу. Например, сначала Робеспьер во Франции отправил на эшафот короля Людовика XVI. В свою очередь иные бунтовщики в 1794 году обвинили уже Робеспьера в узурпации власти, и Робеспьер и его соратники были гильотинированы. Существует легенда, согласно которой и сам Жозе́ф Игна́с Гильотен (профессор анатомии, масон, политический деятель, член Учредительного собрания, друг Робеспьера и Марата) был обезглавлен на гильотине. Как бы то ни было, прозрение для Екатерины обернулось инсультом в 1796 году. По сути анти Христово просвещение и Екатерину обезглавило. Превратности судьбы: топор, занесённый над головой маркиза Пугачёва обернулся бумерангом. Увы, запоздалое прозрение: замещение Российской Народной Республики Запорожская Сичь антироссийской Новороссией – это невосполнимая гуманитарная катастрофа, которой можно было избежать, опираясь на государствообразующее казачество, как на исторически сложившийся каркас государственности России. Казаки Российской Народной Республики Запорожская Сичь – это эквивалент дворянства России и самураев Японии. В отличие от сословий – самураев и дворян, которым за службу государства жаловало земли для кормления, казаки РНР Запорожская Сичь, будучи коренным русским народом, жили в Сердце России на своей русской земле, которую вместе и сообща оберегали от сотворения русского мира.Да, есть такое понятие в русском мире – азы русского мира, его географическое и историческое начало – исток у Лукоморья Азовского.

Титул «маркиз» – ключ к сокрытому под грифом «секретно»
Екатерина II называла Пугачёва маркизом. В европейской традиции маркиз — это пограничный граф/маркграф, правитель марки\области с широкими полномочиями в приграничной, присоединённой буферной области, принявшей решение сменить сюзерена. Для России такой исторической буферной зоной являлась Народная Республикп Запорожская Сичь, принявшая решение перейти под протекторат России и ставшая с 1654 года Российской Народной Республикой.
Напомним сказанное выше: титул – маркиз идеально отражает роль Пугачёва как царя приграничной Малороссии, гетмана Народной Республики Запорожская Сичь. В отличие от Кирилла Разумовского, последнего официального гетмана, назначенного сверху и не имевшего многих полномочий, Пугачёв, поддерживаемый народом, их получил. Его легитимность проистекала не из указа императрицы, а из традиционного для русского народа волеизъявления, что делало его подлинным выразителем народной воли. Той самой воли народа, которая узаконена нынешней Конституцией. Той самой воли русского народа, на которой взросла русская государственность, Русь Изначальна, ее Сердцевина и Народная Республика Господин Великий Новгород. Да, республиканское устройство - в фундаменте русской государственности и государственности России!
Называя Пугачёва маркизом, Екатерина признавала его статус, подобный статусу европейских королей и гетмана Богдана Хмельницкого, который в 1654 году, опираясь на волю русского народа, воссоединил Малороссию и Великороссию.
Титул маркиза подчёркивает, что Пугачёв был признанным лидером, как АЛЕКСАНДР Захарченко, ВАЛЕРИЙ Болотов, АЛЕКСЕЙ Мозговой…, а не самозванцем в привычном смысле. И выступал маркиз\маркграф Пугачёв как защитник интересов не только Малороссийской части русского народа, но всего объединённого государства Российского, как лидер объединённого государства, которое должно служить народу и его жизнеобеспечению, и в котором народ – источник власти, а не раб произвола «иуд».
Напомним, традиция самоуправления подразумевала отчётность лидеров перед народом и даже наказание избранников народа в случае не способности выполнить свой долг и реализовать данные ему полномочия. В этом контексте прошение прощения Емельяном Пугачёвым у народа, чьи чаяния не оправдал, дополнительно свидетельствуют в пользу факта о гетманских полномочиях, возложенных народом на Емельяна Пугачёва.
Ответ «пятой колонны»: подавление и замещение
Екатерина, через призму докладов своего окружения, видела в избраннике народа, пусть и не коронованном, но «царе» - маркизе Пугачёве реальную угрозу. Она подняла на него всех членов своего круга, возбудив против него все силы. И развернула известную всем из официальной истории пропаганду, выставляя малороссийского конкурента прыщавым и не красивым недомерком, которого (судя по ее высказываниям о его физиологии) она знала близко. Гриф «Совершенно секретно» при этом не смог скрыть очевидный факт: сразу же после казни лидера Малороссии, отстаивающей свои «конституционные» права, в 1775 году была «казнена» и народная республика. И на ее территории «черта оседлости» сразу же преобразилась в новообразование – Новороссия с ее Одессой-мамой и зародышем общности «кацапов» – переселенцев великороссов, коверкавших в Новороссии русский язык всякого рода импортными заимствованиями из разных языков. Не скрывает официальная история и тот факт, что в «черту оседлости» Екатерина по научению евронаставников переселила из Великороссии основную анти Христову массу из числа как россиян, так и присоединенных к России поляков и белоруссов, дабы они не разрушали экономический уклад России. Как факт, после поражения казаков и казни Пугачёва ликвидация субъектности малороссийской автономии была молниеносной, после чего священные могилы Сердца России – древнерусский курганный некрополь, охраняемый казаками веками, стал зарастать Новороссией, превратившей Русь Изначальную, как в IХ веке, в «хазарию» (с иврита: хзр - «свинья», «свинарник»). Так совпало, что с XVIII века свиное сало до сегодня – бренд, неразрывно связанный с территорией Малороссии. Ни что не ново под солнцем. И то, что уже было, повторилось. И в 2014-2025годах, когда у власти в Малороссии были одержимые бесами узурпаторы, территория между Крымом и основной частью России именовалась не только неохазарией, но и с подачи адвоката-правозащитницы Татьяны Монтян, в СМИ «салорейхом».
Как все знают из Кембриджского документа, ликвидация хзрской укрáины, восставшей на русский мир в конце VIII века, длилась целое столетие. И, согласно авторитетного свидетельства, прошлый раз Русь вернула почти все свои земли. Правда, ценой огромных потерь и бесчисленных жертв в столетней братоубийственной войне, расколовшей русский мир на три части (Троянь в «Слове о плэке Игореве») – Куябию, Асслабию и Артанию…
Увы, намедни история повторилась. И в пределах Новороссии, анти Христовы «неохзры» снова, уже в начале 3-го тысячелетия, попытались противопоставить окраину ее Русскому миру. Результат повторяется и повторяется, судя по всему, каждое тысячелетие. В конце мира – когда «мёртвые восстают из могил». «Восстают» не сами по себе: их к этому провоцируют, искушают люди, совершающие ошибки (грехи вольные или невольные). Как Екатерина, допустившая разорение центра православия в России – его монастырей и неосознанно сконцентрировавшая в нём анти Христовых богоборцев, с благими целями заместив ими ликвидированную «пятой колонной» Народную республику православных стражей. Напомним: Северное Причерноморье – это фундамент Русской Православной Церкви, краеугольные камни которого были заложены еще в апостольскую эпоху самим Андреем Первозванным и его учениками – словенами. Инна, Римма и Пинна – сохранённые имена лишь троих словенских святых I-II веков из числа народа, названного Церковью фисанитами и прославленными ею за их подвиг верности Христу. Фисаниты, можно сказать, пронесли Христа через бурный поток событий в I-IV веках, аки святой Христофор перенес Христа на своих плечах через бурный поток реки.
След в истории Малороссии
Не достигнутый результат – тоже результат. Но в случае с ополчением Емельяна Пугачёва результат есть. Наряду с ополчениями Минина и Пожарского, чьё выступление в защиту Отечества ныне осознано как символ единства народа России, объединение народа России Емельяном Пугачёвым стало ещё одной ступенью на пути его взращивания. Увы, едиными не рождаются – едиными становятся. И русское единство, единство народов России взращивалось не одно тысячелетие, начиная с эпохи скифов, сарматов и территориального объединения Спор (по-гречески) – Россиян (согласно импорта замещению) на территории ныне Краснодарского края, Крыма и Ростовской области. Царство Боспор, как и ныне Россия не было моноэтничным и слолетиями жило своим единством, на котором возрос один из древнейших цернтров России – Таматарарха\Тьмутаракань (суть названия которой согласно импорта замещению – Прамать т.е. Родина)! Да, Донбасс (бассейн Дона) – Родина России. Или, как принято ныне говорить: Донбасс – Сердце России! России, во взращивании единства которой вклад ополченцев под руководством Емельяна Пугачёва озвучен еще не во весь голос. Однозначно можно сказать одно: объединить Россию, ее коренные, разно религиозные народы на огромной территории по обе стороны Дона – это уже для России была победа.
Увы, Восстание Пугачёва обозначило поворотный момент в судьбе русского народа Малороссии: подавление российского ополчения устранило последнее препятствие её полной колонизации шакалами, подъедающимся на теле Святой Руси. Как следствие – порабощение и закабаление, крепостное рабство и «Римская казнь», которой была «казнена» история государства Российского. Имеется в виду форма казни, включающая не только физическое уничтожение политических оппонентов, народных вождей, но и дискредитация, стирание или, как минимум, засекречивание и перевирание правды о них. Согласно подписанному Екатериной II манифесту от 17 марта 1775 года восстание и его участники должны быть «преданы вечному забвению и глубокому молчанию». Однако, ещё до принятия манифеста в печати подавлялись упоминания о сотрясавшем страну восстании, отсутствовали статьи в газетах того времени. « Санкт–Петрбургские ведомости» не напечатали ни одной заметки о происходившей в стране гражданской войне. По мнению доктора филологических наук Мираса Идельбаева, из-за действовавшей в стране цензуры и возможности наказания учёные царской эпохи боялись писать о событиях времён Крестьянской войны. Однако, вопреки всему, в памяти народа русский царь остался. Он народный герой, отстаивавший права народные права, ныне являющиеся конституционной нормой. Т.е. Победа, как награда, пусть через века, нашла своего героя! Героя, который за свою правду не «зуб дал»: за народную, единую Россию, за государство для народа маркграф Пугачёв положил голову на плаху, отдал самое дорогое – жизнь. И нет большего подвига и больше той любви, как отдать жизнь свою за други своя! Кто помнит эту библейскую истину? А кто помнит, что именно с этих слов Президента России началось в 2022 году осовобождение Сердца России, закабалённое в Екатерининскими «иудами». Да, это факт, который не оспорить. Важно, при этом осознавать, члены ее круга – это не государство России, а всего лишь узурпаторы власти: перед Богом, перед Законом, перед людьми. Как в Украине в 2014-2025 гг.
Не засекреченный европеизированный титул личности, известной под прозвищем Пугач (Пугачёв) – «маркиз», стал ключом понимания причины и следствия казни эпохи и сути урока, повторяющегося в судьбе Русского мира и его государства из тысячелетия в тысячелетие. А именно: игнорирование русской традиции разумного консерватизма – православия неизбежно ведёт к уничтожению единства и замещению коренного русского народа на исконных землях. Словами русского мыслителя Фёдора Достоевского, путь России – жить по-божески, т.е. в Боге. Ибо без Него – не жить. Разве что – выживать в кабале. Благо, намедни Россия заявила, что взяла под защиту весь православный мир. И будет отстаивать его до полной демилитаризации и денацификации. В ПАМЯТЬ О ВСЕХ ПРЕДШЕСТВЕННИКАХ ОТДАВШИХ ЖИЗНИ ЗА НАС, ЧТО БЫ МЫ ПРОДОЛЖИЛИ ЖИТЬ ЗА СЕБЯ И ЗА ТОГО ПАРНЯ...
IV. Пушкин и образ Пугачёва
«Капитанская дочь» как историческое свидетельство
Александр Сергеевич Пушкин, чьё творчество стало зеркалом русской души, оставил нам правдивый образ Пугачёва в «Капитанской дочке». Это произведение — не просто художественный вымысел, а свидетельство, утверждённое императором Александром I, о том, кем был народный вождь маркиз Пугачёв. Пушкин, стоя перед выбором — воспеть ИО Петра или раскрыть образ Пугачёва, — выбрал последнее, сохранив честь и не согрешив перед правдой.
В «Капитанской дочке» Пугачёв предстаёт не как бесчестный вор, а как бунтовщик, со свойственной ему до последнего часа христианской человечностью. Её он до конца сохранил в условиях войны с её одержимостью бездумной, бесчеловечной жестокостью. Через образы Петруши Гринёва и окружения Пугачёва Пушкин показывает его как лидера, способного на милосердие и справедливость. Это не предатель Отечества, а его ополченец-защитник, чей бунт, как коленный рефлекс, был направлен на восстановление законности и прекращение уничтожения в России православных традиций. «Богу было угодно наказать Россию через моё окаянство». – Мысль, разделяемая императором Александром, вложенная через Пушкина в уста Пугачёва, ставшего бичом божьим для России, жившей с Екатериной во грехе цареубийства, «иезуитских реформ» православной церкви и закабаления народа.
Переосмысление бунта
Пушкин не переосмысливает само понятие «бунта». «Не приведи Бог видеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный!» – Взывает коллега нашего Президента. Тем самым, заостряя внимание на сути этого понятия и на том, что бунтарями были и Екатерина, и Елизавета, и Александр Перый, пришедшие к власти силовым путём... «Не приведи Бог видеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный!» – Это и о недопустимости беспощадного беззакония со стороны кого-либо, а не только Пугачёва! Да, «сказка ложь, да в ней намёк» для добрых. Не добрые же могут оспаривать очевидное: Пугачёв не выступал против государства как такового, а боролся за его истинную суть — за государственность, с законным царём Павлом I, надежде продолжения начинаний его отца, инициировавшего и приступившего к возвращению свобод русскому народу, республиканских свобод, свобод конституционных! Действия «царя-бунтаря» Емельяна были ответом на беззаконие, творимое «пятой колонной», окружавшей Екатерину
Отказываясь от дискредитации Пугачёва как низкого самозванца, Пушкин раскрыл образ, который, как спираль ДНК, сплетает в себе черты народного героя, воина и христианина, что делает образ близким каждому доброму. Это урок для учащихся: видеть в Пугачёве не узурпатора или террориста, а ополченца, защищавшего жизнь Павла и народа, веру и Отечество. И именно у народа православный царь-бунтарь перед своей казнью просил прощения за то, что не смог его спасти. Как не смог спасти и жизнь Павлуши, начавшего пронародные реформы, но убитого вскоре после казни Пугачёва, членами антинародной партии.
V. Последствия ликвидации Сичи и восстания
Переселение казаков и ослабление границ
Молниеносная ликвидация Запорожской Сичи в год казни Пугачёва привела к катастрофе. Распоясавшаяся смерть беспощадно выкосила без разбора инвалидов, вернувшихся с войны, жен, детей и стариков, оставшихся без опеки и средств к существованию. Часть казаков организовало переселение казачьих семей участников крымской войны на Дунай, основав Задунайскую Сичь, казачью автономию на приграничной Османской территории. Султан уступил им остров Святого Георгия. Это ослабило юго-западные границы России, о чём уже через год после казни Народной Республики Запорожская Сичь, в 1776 году признался Екатерине Григорий Потёмкин.
Значительная часть защитников Родины переселилась в Донбасс и в Краснодарский край, со временем они основали в 1795 году Екатеринодар (Краснодар) и влились в вооруженные силы России. Часть сплотилась вокруг осколка Святогорского монастыря – храма Петра и Павла в Свлавяносербском селении Каменный Брод. И с сербами, вернувшимися на свою историческую родину, слились в единый сплав, содействуя адаптации сербских «гусар», доблестных воинов, оказавшихся, правда, не обученными ни хлеб сеять, ни избу срубить, ни церковь поставить. Согласно мемуарам сербского капитана, дослужившегося до российского генерала, Симеона Пишчевича, пока казаки не расселили в своих избах и не накормили ратников по-божески, беженцы с Балкан, бежавшие от гнёта осман на историческую родину – в Донбасс, вынуждены были есть дикий лук и жить в шалашах, которые обустраивались и под церкви. Русский православный сплав казаков и сербов стал краеугольным камнем дальнейшего развития России, а балкано-казачий говор превратился малороссийский диалект Русского языка.
Екатерина пыталась вернуть ушедших на Дунай казаков манифестами 1779 и 1780 годов, обещая землю и службу, но безуспешно, т.к. казаки видели не только ее обещания, но и стоявшие за ними «Потёмкинские деревни» и всё то, что скрывалось от Екатерины членами ее партии. Утрата Сичи как щита России стала стратегической ошибкой, вызванной алчностью и бесчеловечностью «иуд» антинародной пятой колонны России.
Колонизация Новороссией
На освобождающиеся от казаков территории пронырливый блюдолиз Потёмкин, склонив Екатерину к организации колонии, организовал в черте оседлости Новороссию. В «черте оседлости» россияне -переселенцы прозывались «кацапами». Как писал современник Пушкина Болеслав Маркевич: «Кацап — прозвище, данное малорусами тем из великорусов, которые ломали в Одессе свой чисто русский говор, уснащая его всякими исковерканными чужеземными словцами и оборотами безобразного новороссийского диалекта». «Кацапами» (идиш: «каце» - край) переселенцы именовались или по месту нового жительства – «на краю» ( синонимо к слову «кацап» в таком случае можно считать слово «окраинцы») или по распространённой в среде переселенцев фамилии Кац и ее вариантов – Кацман, Кацнельсон, Кацев, Кацович, Квацба, Кацовер, Кацемон, Каценко, Кацис, Канцедик, Кацин, Кация и др (https://ru.wikipedia.org/wiki/кац), обозначающей принадлежность к сословию иудейских священников. Это и не удивительно, ведь пребывание раввинов в православной России в то время не согласовывалось с законом. К слову, согласно утверждению Телль-Авивского профессора Векслера, идиш (язык на котором тысячу лет до ХХI века говорили иудеи) был создан из славянского языка путём замещения в нём славянских слов многочисленными заимствованиями. Сегодня этот суржик в Израиле вышел из употребления, т.к. считается, что «идиш ещё менее кошерный, чем свинина». А в России лексику идиш долгое время применял воровской мир, и до сих пор она является жаргоном в асоциальной среде. "Межъ воровъ во множестве употребляются слова еврейскаго происхождения".
("Наставление по полицейскому делу". СПб 1892)
Черта оседлости – это как русская баня, в которую ты можешь войти кем угодно – христианином, мусульманином, иудеем, но выйдешь из неё обязательно очистившись и телом и душой. С легким паром!
Собственно это и произошло в «черте оседлости» из которой иудеи вышли христианами, став равными из равных не просто в православном государстве, а в православной империи, наследнице Византийского орла, трона, короны. Собственно с середины 16 века Россия является наследницей Византийской империи – Священной Римской империи, а Москва – Третий Рим. А Екатерина Вторая, как бы она не попала на престол, с ее слов, была императрицей православного государства и обязана была поступать как православный лидер. И своим решением в России еврейского вопроса она превзошла предыдущих правителей: если Елизавета Петровна категорически запретила въезд в России евреев, которые тогда именовались жидами, категорично заявив, что «не нуждается в интересной прибыли от врагов Христа», то Екатерина Вторая не только запретила именовать иудеев ругательно жидами, но и ввела в России обязательное употребление (всеми без исключения) ветхозаветное понятие «евреи», опредляющее «тех, кто по ту сторону» и кто после «черты оседлости» должен был преобразиться из обособленцев в России, живущих чуждыми государству интересами, в россиянин, чтобы жить вместе и сообща и в горе и в радости по православному обычаю. Благодарные новороссы даже памятник воздвигли Екатерине, по сути, матушке, даровавшей переселенцам возможность откормиться в плодороднейшей части России после худой жизни и начать жить вместе сообща. Всем миром.
Где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но всё и во всём — Христос(Кол 3:11).
И этим христианским предложением, таким себе игольным ушком, при Екатерине пошли целые караваны. И евреи в России в большинстве своём исчезли, ни куда не исчезая – они стали россиянами. И в годы Великой Отечественной войны по эту сторону плечом к плечу стоял единый русский народ! И наивысшим образом проявили христианскую любовь – жизни свои драгоценные отдали ЗА СВОИХ. И только фашисты отделяли в годы войны и отделяют до сих пор одних русских (с ветхозаветными корнями) от русских с живым корнем. Внимание! Только фашисты! И только до времени – до полной денацификации, объявленной Россией.
С после Екатерины Второй Владимир Ленин также был категорически против – выделять в евреев в отдельный народ, настаивая на необходимости всех евреев интегрировать в развивающееся русское общество.
Как все знают, «изуродованная колонизаторами Малороссия» длительное время при попустительстве властей украивалась, украивалась, украивалась от русского мира и «перекраивалась» в анти российскую общность. В ней Турчиновым в начале третьего тысячелетия (по команде члену «пятой колонны» из вне) было организовано противостояние православному русскому миру. Обнажившись из-под анти русской личины, оно не скрывалось сектантами-нацистами в Украине в 2014-2025 гг., где власть в русском мире была узурпирована взбунтовавшимися «мертвецами, восставшими из могил», возбуждёнными из вне.
Но вернёмся в параллельную историю, где земли и солеварни казаков были отняты, монастыри закрыты, а народ с 1783 года закрепощён и «закован в цепи рабства». Это был не просто экономический упадок, а катастрофа, последствия которой не ликвидированы до сих пор. А на фоне катастрофы на земле «родного пепелища» и «отеческих гробов» (как ее называл Пушкин), во времена Новороссии в «черте оседлости» разразился «пир во время чумы». На фоне «фанерных фасадов» «потёмкинских деревень» шло воздвижение городов, которые как «Одесса-мама», своей помпезностью не уступали Петербургу и Москве.
Пировали переселенцы, участвуя в превращении коренного русского народа в крепостных рабов, в отношении которых оправдывалось любое насилие. Народ продавали как скот и собак, разделяя семьи: мужей и жён, матерей и детей… Это факт, который не оспорить. И именно против всей этой безбожной бесчеловечности законодательно выступил император Павел Первый, предтечей которого в государевом деле стали император Пётр III и тот, кто в истории известен как Емельян Пугачёв.

Часть 3 Правдивое раскрытие в учебных заведениях России образа Емельяна Пугачёва

Уроки для современности
Последствия ликвидации Запорожской Сичи и восстания Пугачёва не ограничились XVIII веком — они оставили глубокий след, который требует осмысления сегодня. Ликвидация Сичи – щита южных рубежей России, отток казаков на Дунай и на Кубань привел к ослаблению русского единства перед лицом внешних и внутренних угроз, провоцировавших бесконечную череду братоубийства в Сердце России. Собирание разобщённых, разрозненных, разбросанных «камней» русского мира осуществилось лишь в середине советской эпохи, ознаменовавшись Великой Победой 1945 года. Часть русского казачьего народа вернулась на родину с Дуная лишь в 60-е. Благодаря конституционному народовластию. Но в эпоху Пугачёва облик Малороссии испепелял процесс закрепощения.
Новороссия, созданная на землях России, стала не просто географическим понятием. Это символ замещения в сердце России православной культуры безбожной, во всём своём двуличии проявленной в 2014 года, когда «грех у твоего порога», беспечность, толерантность и уныние стали активно разрушать всё то, что в иные времена складывалось по кирпичику, начиная с закладки фундамента Русской Православной церкви апостолом Андреем в Донбассе два тысячелетия назад.
Пугачёвский протест был неизбежным стремлением остановить эту катастрофу в самом ее зародыше. Его противостояние «иудам» круга Екатерины (таким как Потёмкин, разворовавшему Святогорский монастырь и обрекшему на смерть часть русского мира) – это ответ на провокацию. Ответ, какими стали абсолютно адекватные, конституционные и законные, согласно современных правовых норм, организованные действия территориальных общин Донбасса в 2014 году, когда ополчение оказало вооруженный опор нацистам с их геноцидом в отношении коренного русского народа, не допустив таким образом его замещения в Северном Причерноморье и разграбления ресурсов.
В ситуации угрозы жизни и здоровью стариков, женщин и детей русского народа, будучи не способным закрыть глаза на разграбления православных монастырей, Емельян Пугачёв взошёл на свою Голгофу в надежде, что его начинание дальше понесет, словами Пушкина в «Капитанской дочке», его Павлуша. И не ошибся.
Параллель с событиями 2014 года в Донбассе очевидна. В обоих случаях, русский народ, столкнувшись с происками «иуд», стал на защиту своего права на жизнь. Пугачёв, подобно современным лидерам Донбасса, стал символом неотвратимости воздаяния и вразумления. Вразумления, показывающего, что русские долго запрягают, но быстро едут, и сколько верёвочки не виться, а концу – быть. Но, чтобы не приходилось героически демилитаризировать и денацифицировать преступников, всегда антинародную политику – источник преступлений, во все времена следует изо всех сил стараться предупреждать, посредством умножения человечности, разумного консерватизма православия и казачьего территориального самоуправления.
Уроки прошлого учат нас, что игнорирование прав народом ведёт к трагедиям, которых можно избежать, если вовремя начать предотвращение катастрофы, извлекая уроки добрым молодцам. Уроки, увековеченные кровью. Как все правила безопасности.
Вот и ныне, в конце мира, у нас остался единственный шанс одержать победу в последней битве – Армагеддоне: ПРЕДОТВРАТИТЬ И НЕ ДОПУСТИТЬ её. И сделать всё, чтобы в 2025 году, с Богом остановить не только последнюю битву, но и предупредить впредь всякие конфликты, кои следует отныне и во веки веков разрешать исключительно Словом. Вместе и сообща. С Богом.
Графы и лидеры Малороссии: Пугачёв в сравнении
Для понимания эпохи Пугачёва и его роли в ней обратимся к образам иных влиятельных фигур Малороссии XVIII века, особенно из числа малороссов:

[/h3]
Иван Скоропадский (1646–1722): Гетман в начале века, символ борьбы за независимость сердца Русского мира, чьё наследие вдохновляло последующие поколения.
Алексей Разумовский
• Казак-Черасс. Родился в 1709 году в селе Лемеши, Малороссия, в семье реестрового казака Григория. Алексей самоотверженно учился грамоте у дьячка и пел в церкви.
• В 1731 году попал в придворный хор императрицы Анны Иоанновны благодаря голосу. Стал фаворитом цесаревны Елизаветы Петровны и в 1742 году супругом императрицы.
• Играл ключевую роль в перевороте 1741 года, бунте, возведшем царевну Елизавету на престол Великороссии. Получил звания обер-егермейстера, фельдмаршала и графский титул. (Истории такого взлёта известны на Руси и ранее: например, женившись в 1169 году на царевне Анне Донбасской и присоединив к Руси Изначальной варяжскую окраину, князь киевский Всеволод Ярославович стал Князем Всея Руси).
• Тайный брак в 1742 году Алексея с Елизаветой фаворит Екатерины II Григорий Орлов попыталася использовать как прецедент обвенчаться с императрицей, взошедшей на престол, с его помощью. Но не коронованный царь России Алексей Разумовский, предупредив просьбу Екатерины II, уничтожил бумаги, которые подтверждали его связь с троном Великороссии и отказался от претензий на трон и даже от преференций, положенных ему как супругу экс цесаревны, но ставящих под угрозу жизнь его с Елизаветой детей. Это, со слов Екатерины, показало его понимание Екатерины и "самоотвержение, характерное для малороссиянина", вызывавшее уважение императрицы. Предполагаемая дочь Елизаветы и Алексея известна как принявшая монашество после разговора с Екатериной монахиня Досифея, после 25 летнего служения Богу была упокоенная в усыпальнице Романовых.
• В отпущенное ему время, казак Алексей Разумовский использовал своё влияние при дворе Великороссии для реформ в Малороссии:
• В 1743 году под его влиянием Елизавета издала указ, передающий контроль над войсками и чиновниками местным властям.
• Запретил русским помещикам закрепощать местное население, предписал «москалям» (т.е. офицерам и солдатам-перселенцам) не совершать над коренными жителями насилия, особо на девушками подростками.
• Отменил запрет на свободное передвижение крестьян, что было ограничено ранее в 1739 году Генеральной военной канцелярией.
• Способствовал восстановлению официального гетманства и избранию брата Кирилла гетманом в 1750 году.
• Содействовал восстановлению Киевской митрополии и созданию коллегии внешних (дипломатических) сношений; в его время, православные сербы и иные балканцы стали переселяться на историческую родину в Донбасс и Поднепровье.
• Добился минимального присутствия в Малороссии царских войск в пользу сохранения казачьей милиции и стимулирования казачьего уклада территориального самоуправления и несения пограничной службы.
• Известен своей простотой, добродушием и любовью к родине. " Было два вопроса, в которых он всегда решительно и открыто подавал свой голос, не боясь наскучить государыне своими ходатайствами, — это просьбы за духовенство и за родную Малороссию… Сам Разумовский и теперь оставался таким, каким был в Лемешах, — простым, добродушным, хитроватым и насмешливым хохлом, любящим свою родину и своих земляков", – писал Багалей Дмитрий Иванович (1857-1932) в его книге «Генеральная опись Малороссии. Эпизод из деятельности первого правителя Малороссии, гр. П.А. Румянцева-Задунайского». (Димитрий Багалей. Киев : тип. Г.Т. Корчак-Новицкого, 1883. Своим служением русскому народу Малороссии и личным примером казак граф Разумовский заложил основу традиции, соотносимую с крылатой фразой: «Русские своих не бросают».
• По неопровергнутым данным, в числе его потомков значатся род Закревских, Климовичей, Дараган (эта фамилия, исковерканная германскими газетчиками до Таракан\ов). Считается, что трое детей Елизаветы были рождены от Алексея, и на них, как и на их судьбе, как и на судьбе Пугачёва – гриф « Совершенно секретно». Одна из дочерей Августа Тараканова закончила свой век в Ивановском монастыре, 25 лет пребывая в иночестве под именем Досифея, не желая, чтобы ее использовали для потрясений России; упокоена в усыпальнице Романовых. Второй ребенок, гипотетично, погиб еще в детстве, на уроке химии из-за неосторожного использования реактивов. А ещё гриф секретности в деле Пугачёва не смог скрыть того факта, что «царь» Пугачёв, по официальной версии, родился в год венчания Алексея и Елизаветы – в 1742 году. Как не спрятал гриф секретности и то, что Пугачёв, согласно Пушкинской трактовки его образа, называл сына Екатерины II Павлушей. Были ли родственниками Павел I и тот, кото все называют Емельяном Пугачёвым? – Покажет вскрытие. Архива.
• Умер Алексей Разумовский (настоящая фамилия Разум) в 1770 году, пережив два бунта (Елизаветенский и Екатериненский) и не дожив до третьего – под предводительством графа Пугачёва. Всё своё состояние оставил брату, которому вверил опеку не только над Родиной. Похоронен в Благовещенской церкви Александро-Невской лавры.
Кирилл Разумовский
• Казак-Черкасс. Родился в 1728 году, брат Алексея, стал последним гетманом Войска Запорожского (1750–1764), генерал-фельдмаршалом и президентом Российской академии наук (1746–1798).
• Избрание гетманом было результатом усилий его брата. Благодаря брату он получил эту должность, что позволило ему служить Малороссии.
• Как гетман, имел право самостоятельно назначать полковников и награждать старшину землями, обеспечивая минимальное присутствие царских войск в пользу развития казачьего уклада и осуществления казаками милицейской и пограничной службы.
• Под его руководством действовали реформы, начатые Алексеем, включая запрет крепостного права и утверждение традиций казачьей милиции.
• Его роль как президента Российской академии наук с 1746 по 1798 годы способствовала культурному развитию не только Малороссии, вместе с Ломоносовым они заложили фундамент нынешнего.
• Кирилл унаследовал имущество брата, что может свидетельствовать о поручении: финансово помогать тем, кому Алексей Разумовский уже помогать не сможет, например его детям..
• Если о детях Алексея история официально умалчивает, то у Кирила их засвидетельствовано только официальных 11 душ, в числе которых могли скрывать и детей Алексея и Елизаветы Петровны.
• Его служба гетманом сохраняла автономию Малороссии в критический период, до поры.
• Однако из-за конфликта с фаворитом новой императрицы Г. Орловым гетман Народной Республики Запорожская Сичь был отлучен от императорского двора.
• В 1763 г. в Украине стали собирать подписи в поддержку наследственного гетманства Разумовских. Об этом стало известно в Петербурге и вызвало негодование Екатерины II. Будучи опытным царедворцем, К. Разумовский сам подал прошение о снятии с него гетманского звания.
• Несмотря на отрешение от гетманства, ему были оставлены огромные ранговые имения в Украине (9628 дворов). Они наследованы многочисленными его детьми, коих только официальных было 11 душ.
• Ситуация изменилась 10 ноября 1764 г.: указ Екатерины II ликвидировал институт гетманства и была создана Малороссийская (вторая) коллегия, которая просуществовала до 1786 г. Ее президентом назначили графа П. А. Румянцева. Коллегия состояла из четырех россиян и четырех русских казаков из Народной республики, но подлинная полнота полномочий сосредоточилась в руках председателя. Вместе с тем в Малороссии сохранялась полковая и сотенная администрация, казачья милиция, а также особая податная и судебно-правовая системы.
• После смерти значительная часть наследства предназначалась некой племяннице, личность которой – предмет отдельного расследования, т.к. не исключено, что она и была дочерью Алексея Разумовского и Елизаветы Петровны монахиней Досифеей, пожизненно получавшей в монастыре денежную помощь.
• Разумовский скончался 9 января 1803 года в Батурине на 75-м году жизни от инфаркта. Похоронен в местной Воскресенской церкви, построенной им же на склоне жизни. Церковь и могила гетмана сохранились. Пышное надгробие работы Ивана Мартоса сохранилось фрагментарно, над могилой в 2013 г. установлена его копия.
• Разумовский был награждён орденами Андрея Первозванного, Святого Александра Невского, Святой Анны I степени и Белого орла.
• Исследования показывают, что Алексей и Кирилл Разумовские, использовали свои высокие позиции для защиты интересов сердца России – Малороссии. Есть свидетельства, что оба брата не просто заботились о родине, а возвели это в традицию птенцов Малороссии – «Русские своих не бросают». Точные детали их вклада могут быть примером для подражания приходящим поколениям.
• Григорий Потёмкин (1739–1791): Хотя и не малоросс по рождению, он управлял рядом проектов в Малороссии, умножал свой достаток за счёт служебного положения. Известнейшее экономическое преступление его вошло в историю под названием «Потемкинские деревни», когда бюджетные ассигнования на строительство жилья для народа Малороссии осели в кармане «вора в законе». Как факт, по закрытии Святогорского монастыря он стал личной собственностью фаворита Екатерины.
• Пётр Румянцев (1725–1796): Полководец, укрепивший позиции России в регионе, но не связанный с малороссийской знатью напрямую. В 1764 году Екатерина II окончательно ликвидировала Гетманщину и управление Левобережной Украиной поручила Малороссийской коллегии во главе с графом П. А. Румянцевым. Назначив Румянцева на этот пост, Екатерина II дала ему секретное поручение, в следствие которого первым шагом деятельности Румянцева было усиления налогообложения и, с этой целью, проведение переписи населения и хозяйств.
Обзор фигур графского достоинства, раскрывает суть эпохи Пугачёва, в которой самодисциплина, самообразование и самоорганизация по принципу – «вместе и сообща» стали слагаемыми успеха в фундаменте развития Российской Независимой Республики Запорожская Сичь. Напротив, самость и жидоморство (скряжничество; добывание копейки вымогая, недоплачивая и пр.) превращали русских в идиотов (с древне греческого: граждан, отстранившихся от управления республикой и государством). В сравнении с этими фигурами, Пугачёв предстаёт как лидер, маркграф, не ставший идиотом и тем самым заслуживший признание народа, как героя России.

Заключение
VI. Современная релевантность Пугачёва

Конституция РФ и международное право
Образ Емельяна Пугачёва приобретает особую значимость в свете событий в современной России, где Конституция в статье 3 провозглашает народ единственным законным источником власти. Легитимность Царя Емельяна как лидера проистекала из народного волеизъявления, что делает его эпоху истоком и предтечей демократической традиции, сохранившей для нынешнего поколения, как Голова в поэме Пушкина «Руслан и Людмила» законное орудие народовластия – волеизъявление вместе и сообща.
Легитимен он и с точки зрения международного права, регламентирующего правила территориального самоуправления. Последние –законодательный фундамент решений жителей Донбасса в 2014 году, когда они, подобно казакам Запорожской Сичи в 1654 году, выбрали воссоединение с Россией. «Смена сюзерена», как и выбор – воссоединение единого народа – это не хаос, а проявление закономерной и природной воли народа к жизни, развитию и к субъектности.
Наш Президент Владимир Путин постоянно подчёркивает, что субъектность — государство образующий фундамент России.
Пугачёв, защищая автономию республики в монархической империи, намеревался воплотить идею народовластия задолго до сегодняшнего дня. Его альтернативные «пятой колонне» действия параллелятся с действиями нынешней России, очищающейся от иноагентов и коррупционеров. Белоусов, между делом, уже вернул в бюджет ранее украденные миллиарды. И это – лишь русская весна. Сезон урожая – впереди.
Образ Пугачёва для учащихся
Для учащихся XXI века Пугачёв — не далёкий исторический персонаж, а пример стойкости и верности Родине. Можно сказать, он – наш современник, и все мы идём тропинками, протоптанными нами. Реалии воссоединения Малороссии и России делает его образ живым и понятным. Он учит молодёжь ценить унаследованный опыт грамотных действий вместе сообща. И понимать суть и назначение народовластия. И не спать за рулём, а управлять государством – машиной. Не самоустраняться, перепоручая управление машиной антинародным членам, разрушающим страну. Не становиться «idiotes» (от греческого: самоустраняться от управления государством, территориального самоуправления). Не игнорировать решение задач в своей многоэтажке, квартале, подъезде). Его урок: учиться, учиться и учиться развиться вместе и сообща. С Богом.
Его инициатива народовластия — это урок начать вникать, осознавать и применять Богом данное право территорального самоуправления, как это было в 2014 году в Донбассе. Учащиеся должны видеть в нём, как и в образах пятнадцатилетней Красавки (бросившейся с гранатой под танк, расстреливающий Молодогвардейцев Лисичанска в Донбассе в 2014), Александра Захарченко, Валерия Болотова, Алексея Мозгового, Александра Беднова… личность. Личность, чья жизнь — в назидание важности отстаивать народное единство, православную веру наших предков. И беречь своих, которых не бросаем! Вместе и сообща! Был бунтарём, а стал героем! Подобным Пугачёву личностям намедни Президент Путин, вручил Золотые звёзды Героев России, чьё «бунтарство в прошлом» искуплено их нынешним подвигом во имя субъектности России.
370 лет воссоединения
В 2024 году русский мир отметил Юбилейную дату воссоединения Малороссии и Великороссии, начатого гетманом Степаном Острянином – прототипом Тараса Бульбы и воплощенного Богданом Хмельницким в 1654 году 370 лет назад. Это событие и миссия Пугачёва, связаны общей нитью — стремлением народа к единству и защите своей субъектности.
Запорожская Сичь расторгла договоренности с Речью Посполитой, выбрав Россию для укрепления субъектности. А в XVIII веке уже Пугачёв пытался поправить последствия бессмысленных и беспощадных политических решений членов круга императрицы, взбунтовавшихся против народа России. Прислушайся женщина к мнению государственников России, а не «воров в законе», права народа, ныне закрепленные в Конституции РФ, могли стать нормой жизни ещё при Екатерине.
Даты подвигов гетманов Острянина, Хмельницкого и Пугачёва — не просто исторические вехи, а напоминание о том, что русский народ всегда стремился и учится жить вместе сообща. Сегодня, в ходе очередного воссоединения, эти уроки становятся особенно важными, в том числе и для подрастающего поколения.
VII. Заключение (начало)
Емельян Пугачёв народный вождь, чьи действия вместе и сообща были посвящены служению России и защите прав своего народа. Его казнь 250 лет назад не стёрла его образ из памяти, а сделала символом грамотного веского ответа антинародной политике прихвостней в государстве российском. Его легитимность основывалась на воле народа, что ставит его в один ряд с известными государственниками в команде Президента современной России.
Его мужской ответ «иудам», показывает, что воздаяние неизбежно... Пушкин – «наше всё» раскрыл образ Емельяна Пугачёва как казака – стража: христианина и защитника Отечества. Его судьба учит нас не относиться наплевательски к своему народу: в свой народ ты можешь плюнуть лишь раз, ибо второй плевок, как известно, уже в народ, для которого ты – «иуда» – уже не свой.
Для учащихся Пугачёв — не просто исторический герой, а образ громогласного напоминания: грех – у твоего порога. И "бич Божий" пройдётся и по твоей судьбе уроком исправления ошибок, допущенных из-за преступной необразованности в деле территориального самоуправления или из-за бесчеловечного идиотизма (в греческом смысле этого слова).
Его образ следует преподавать в школах как назидание: Россия сильна своим живым народом. И только тренируясь жить в едином сердечном ритме вместе и сообща, мы не только избежим катастрофического неминуемого, но и осуществим чаянное, желанное, радостное, сказочное. Вместе и сообща. Ведь, где двое или трое мечтают вместе с Господом, там всё – реальность.
Правдивое раскрытие в учебных заведениях России образа Емельяна Пугачёва
Дополнение к заключению: Образ Пугачёва в контексте исторической памяти и воспитания
Емельян Пугачёв остаётся не только символом нестираемости исторической памяти русского народа и права жить на своих исконных землях, сохраняя и досматривая могилы предков – курганный некрополь Руси Изначальной. Он – близкий и доступный современникам символ подвига единения вокруг Дидины в условиях близости опасности. Так было в 834-837 годах, в 862 году, в 1069-м, в 1185 годах, … и в 1654-2025 годах. Эта память не стёрта. И, вопреки всё стирающей бесчеловечности, память жива. И активно сохраняется теми, кто видит в истории не просто череду событий. А жизнь вечную, где мы идём тропинками, протоптанными нами же. Следуя в живом фарватере, согласно правилам. Они выверены. И «записаны кровью». Как все правила безопасности, увековеченные для приходящих поколений.
Историческая правда о Пугачёве, долгие годы подвергавшаяся «Римской казни» лизоблюдами Екатерины II, требует осознания хотя бы на уровне ее трактовки двумя Александрами – императором и историографом России.
Казнь в 1775 году стала не только физическим уничтожением лидера, но и попыткой стереть из памяти народа всё, что связано с правдой. Однако, как показывает народная память и творчество Пушкина, попытка провалилась. И эстафета дошла и донесла послание, несколько зашифрованное лучшим криптографом-шифровальшиком Его Императорского Величества. Сказка ложь, да в ней намёк для добрых!
Как бы то ни было образ того, кого мы знаем как Емельяна Пугачёва, как минимум напоминает о героях-предшественниках, кому народ России благодарен за свою свободу, ставшую конституционной нормой России, отраженной ныне в статье 3 Конституции Российской Федерации и нормах территориального самоуправления.
Для воспитания подрастающего поколения этот образ имеет особое значение, т.к. учит молодёжь видеть очевидное: Российское государство и российские воры в законе (коррупционеры и иноагенты) – это не одно и то же, даже, если ворье пятой колонны – при власти.
Современные параллели с событиями в Донбассе усиливают актуальность образа Пугачёва. Как и в 1773–1775 годах, в 2014 году русский народ в сердце русского мира был озадачен необходимостью стать и выстоять (словами Сергия Радонежского) перед противником, превосходящими числом. И отстоять жизнь перед лицом антигосударственных, анти Христовых легионеров.
Преподавание истории Пугачёва в школах должно сосредоточиться на его роли защитника Отечества, прежде всего, от «идиотизма» (в древне греческом понимании). И будучи защитником, стражем, он верный своей природе и Богу взошёл на Гологофу и принял ее без сомнения, аки тот, кто был на кресте со Христом рядом. Не сомневался, т.к. жизнь вечная, и мы всякий раз идем тропинками, протоптанными нами же в «фарватере» Христа. И как там в Библии в откровении 20-6: каждый, кто свидетельствует о Христе, следующую тысячу лет пребывает с Ним.
Где? Ответом на это является всем известное: с нами Бог. Мы – с Ним, Он – с нами. Здесь. Вместе и сообща. Очередное тысячелетие. С Богом.
Положить жизнь свою за други своя, чая воскресения – это, как отойти с журавлями и вернуться с аистами. Снова и снова. С Богом. Вместе и сообща. В ходе воссоединения Малороссии и Великороссии (начатого ещё Степаном Острянином и Богданом Хмельницким, и продолжающегося в наши дни), образ Пугачёва – это мост между прошлым и настоящим. Это и ответ на вопрос: с чего начинается Родина? И мотивация на подвиг верности Отечеству и жизни за себя и того парня – отдавшего жизнь за тебя.
В системе образования во избежание «греческого идиотизма» в обществе следует подавать образ как пример умения участвовать вместе и сообща в самоуправлении на местах и во всероссийском масштабе. Пугачёв — не просто исторический персонаж, а символ неустанного и непрестанного движения к цели, стойкости и веры на пути. Он вразумляет нас не мстить врагам (не прощая и не забывая), а помнить героев и, как минимум начать задумываться над истоком их любви к собственному народу. Наследуя любовь. Ведь то, что мы делаем, о чём задумываемся, то мы и приумножаем в нашей жизни в нашей России.
Пугачёв за спасение своих, буквально, дал свою голову на отсечение.

Месть или развитие – выбор России.

В эпохальном выборе всё решит твой голос, твоё СЛОВО в общем многоголосье, где двое или трое по-божески озвучивают общую цель.
Лепте, внесённой ополчением Донбасса, подпольем, сопротивлением русского мира в оккупированной Украине, предстоит вдохновлять на защиту России и своих новые и новые поколения.
[h3]Рефлексия: Почему Пугачёв важен сегодня
Значение Пугачёва для современной России выходит за рамки исторического исследования. Его противостояние «иудам» находит отклик в действиях нынешней власти, очищающей страну от коррупции и иноагентов. Все параллели – не случайны, а закономерны: Высший закон и Конституция, всегда настигают тех, кто предаёт интересы Родины. Да, иудство – преступление без срока давности. Но и оно искупается, если искренне раскаяться в содеянном и преобразиться в Боге. Возблагодарив за прощение прегрешений вольных и невольных… Как Белоусов возвращает в бюджет миллиарды, так и Пугачёв возвращал народу то, что у него отняли – волю действовать вместе и сообща.
Пугачёв — это не прошлое, а часть нашего настоящего, напоминающая, что с нами Бог, и с верой Ему, мы можем жить в радости достойно в любых испытаниях, делающих нас лишь сильнее. Нас, кто вместе и сообща. С Богом.